A VOZ DE ANGOLA EM TEMPO DE ULTIMATO

A VOZ DE ANGOLA EM TEMPO DE ULTIMATO

Aida Freudenthal

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Resumo

Se o Ultimato constituiu o incidente diplomático mais desgastante no longo da história das relações luso-britânicas, denunciando a refor- mulação, por ambas as partes, da estratégia expansionista no sul do continente africano, interessou-nos investigar a projecção desse incidente em Angola, bem como o real impacto do mesmo sobre diferentes estratos sociais, quer africanos, quer europeus. A análise dos discursos produzidos, na oportunidade, por governantes, colonos e “filhos da terra”, a propósito da verdadeira essência do domínio colonial, mas também dos limites da colonização portuguesa, possibilitou a detecção não apenas das diver- gências fundamentais, como de opiniões convergentes quanto ao futuro do território. Se na verdade o Ultimato não se revelou ali decisivo en- quanto fato político, o ano de 1890 tornar-se-ia um marco simbólico na emergência de formulações proto-nacionalistas em Angola.

Palavras-chave: Ultimato inglês; fronteiras coloniais; “filhos da terra”; autonomia; imprensa angolana.
Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 135-169 Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Voz de Angola em Tempo de Ultimato Aida Freudenthal


Page 2 Abstract Angola’s Voice at the Time of the Ultimatum Considering that the Ultimatum was the most abrasive diplo- matic incident in the history of Portuguese-British relations, denounc- ing the reformulation by both parties of the expansionist strategy in the south of the African continent, the author became interested in investi- gating the reaction of this incident in Angola as well as its real impact on the various social strata, both African and European. The analysis of talks given by authorities, colonists and “native children” on the true es- sence of colonial domination and also on the limits of Portuguese colo- nization led to detecting not only basic divergences but also converging opinions regarding the future of the territory. Even if the Ultimatum did not in fact turn out to be decisive although a political fact, the year 1890 was to be a symbol in the emergence of the proto-nationalist formula- tions in Angola. Keywords: British Ultimatum; colonial borders; “native children”; au- tonomy; Angolan press. Résumé La Voix d’Angola en Temps d’Ultimatum Si l’Ultimatum a débouché sur l’incident diplomatique le plus dé- tériorantaulongdel’histoiredesrelationsluso-britaniques,révélant,chez les deux camps, un changement de leur stratégie expansionniste au sud du continent africain, il nous a paru intéressant d’examiner les retombées de cet incident en Angola, ainsi que l’impact effectif qu’il a eu sur différentes couches sociales africaines ou européennes. L’analyse des discours produ- its à l’occasion par les dirigeants, colons et “enfants du pays” à propos de la véritable essence de la domination coloniale ainsi que des limites de la co- lonisation portugaise, a permis d’isoler non seulement des divergences fondamentalesmaisaussidesavisconvergentssurl’avenirduterritoire.Si, en effet, l’Ultimatum ne s’y est pas avéré décisif en tant que fait politique, l’année 1890 est pourtant devenue un jalon symbolique dans l’émergence d’expressions protonationalistes en Angola. Mots-clé: Ultimatum anglais; frontières coloniales; “enfants du pays”; autonomie; presse angolaise. Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 136-169 Aida Freudenthal Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 3 1. Introdução E xaltados os ânimos populares e partidários em Portugal, em conseqüência do Ultimato caíram governos e foram proferi- das declarações de profundo sentido patriótico, reafirmando as virtudes nacionais, entre elas o esforço civilizador dos portugueses na África. Políticos, escritores e jornalistas exprimiram a indigna- ção que abalou alguns setores da sociedade no ano de 1890, dando relevo à questão africana no quadro político-partidário nacional. A investigação histórica tem demonstrado que, nas duas úl- timas décadas do século XIX, o choque dos imperialismos britâni- co e português constituiu um episódio fundamental na história portuguesa. De fato, à medida que os governantes esboçaram no- vas estratégias de exploração e ocupação colonial, buscando alian- ças no quadro das relações internacionais, a coincidência parcial de objetivos no âmbito dos respectivos projetos imperialistas para a África conduziu ao confronto declarado entre as duas potências aliadas. A contestação, em Portugal, da supremacia colonial ingle- sa, proveio de fortes resistências emanadas dos setores das burgue- sias comercial e industrial, para quem a reserva dos mercados colo- niais e a proteção pautal tinham se tornado indispensáveis. Com a finalidade de contrabalançar a influência britânica nesse contexto, Portugal estreitaria relações diplomáticas com a Alemanha, atribuindo maior visibilidade às questões territoriais e comerciais do diferendo luso-britânico que conduziria ao Ultima- to de 1890. Assim como outras potências com pretensões coloniais, Por- tugal preparava-se para assegurar o seu domínio nos territórios africanos, muito particularmente em Angola. No quadro colonial, desde a defesa de interesses econômicos privados face à concorrên- cia européia, à iniciativa e apoio a expedições de reconhecimento geográfico, econômico e político realizadas a partir dos anos 1870, vários foram os sinais decorrentes da integração progressiva da co- lônia no conjunto mais vasto do império português na África. Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 137-169 Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 4 Sabendo-se, contudo, que uma parte substancial das medidas aplicadas localmente dependia das decisões tomadas no Terreiro do Paço, não surpreende o desconhecimento, ou o menosprezo, da es- pecificidade africana que as mesmas denunciam. Por este motivo, e apesar das limitações que caracterizam as fontes de que dispomos, impõe-se proceder a uma análise atenta de uma realidade até hoje mal conhecida. Com efeito, ao envolver povos e culturas muito di- versos, a atuação do poder colonial só será entendida se for conside- rada a dimensão africana da partilha, analisando o curso dos aconte- cimentos no espaço que era objeto das ambições imperialistas. A partir deste pressuposto, importa inquirir sobre a realida- de que se vivia em Angola, onde a intervenção européia deixara al- gumas marcas pouco profundas ao longo da faixa litoral atlântica. Assim sendo, e porque a colônia recebia o eco, tantas vezes amorte- cido, dos conflitos europeus, tentaremos evidenciar a sua incidên- cia na realidade local, na década que antecedeu o Ultimato, e em um contexto que, embora condicionado pela estratégia européia, não deixou de refletir o choque das forças econômicas e sociais que ali coexistiam. Posto isto, importa averiguar se as questões internacionais, mormente as questões de fronteira, seriam entendidas, em Angola, da mesma forma por europeus e africanos. É, hoje, consensual o reconhecimento de que, na perspecti- va dos africanos, a maioria dos tratados assinados não implicavam perda de soberania, sendo entendidos apenas como acordos de cooperação e auxílio (cf. Isaacman e Vansina, 1987:57.1). Por outro lado, sendo os acordos de fronteira o produto da negociação entre as potências européias, alheias às considerações de ordem etno-cultural ou política no que respeitava à realidade africana, no término de um processo conduzido por europeus, viram-se os africanos despojados das suas identidades políticas, juntamente com a derrocada dos últimos Estados independentes da África austral. De que modo os projetos coloniais portugueses encontra- vam eco junto a uma população tão heterogênea? Para tentar esclarecer esta questão, importa analisar as atitudes que as populações africanas manifestavam face à pressão crescente da administração e ao reforço do dispositivo militar. Por outro lado, quais eram as perspectivas de futuro formuladas por vários setores de opinião da sociedade colonial? Integração no império português e conse- qüente aceitação da lei e da ordem vigentes, perpetuando abusos e violências há muito experimentados? Resistência pelas armas sem- Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 138-169 Aida Freudenthal Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 5 pre que os termos da dominação ultrapassassem limites toleráveis? Ou existiriam outras opções? Pretende-se, com este estudo, contribuir para o esclareci- mento destas questões, identificando registos diferenciados da realidade colonial, através das leituras da mesma, feitas pelos mais destacados elementos da elite urbana da colônia. A diversidade de respostas organizadas em âmbitos individual ou coletivo, possibi- litará o confronto de posições diferenciadas perante o colonialis- mo português nos finais do século XIX. No vasto meandro de motivações pessoais, distinguem-se necessariamente os condicionalismos que as estruturas sociopolí- ticas impunham à mencionada elite. Esboçavam-se, afinal, entre os angolanos, os argumentos que viriam a constituir a “voz de Angola”, clamando pelos seus direitos e afirmando a identidade de um grupo face ao domínio colonial, argumentos esses que se re- produziriam, no essencial, até ao surgimento do nacionalismo an- golano no presente século. 2. A “Coutada Lusitana” “Os principais estabelecimentos são tantas ilhas perdidas num oceano indígena sem limite [...] é pois preciso confessar tristemente que o nosso império no interior é imaginário”. Almeida e Albuquerque (1877) “A colonização deve começar pelo litoral e depois avançar para o centro”. J. Duarte d'Almeida (1878) “Inglaterra é falsa e desleal nas suas relações internacionais”. Jornal de Mossâmedes (1890) 2.1. A situação interna nos anos 1880 A partir dos anos 1870, os imperialismos britânico, francês, belga e alemão, através da sua movimentação comercial e política no centro-oeste africano, foram os intervenientes decisivos na ace- leração da partilha da África, da qual Portugal participaria como parceiro indispensável, porém sob o estigma de pequeno país peri- férico. Apesar dos condicionalismos internos, a política colonial portuguesa vinha sendo obviamente condicionada por fortes pres- sões internacionais que repercutiram em Angola ao longo do século XIX. Se até aí a relação de parceria comercial protagonizava as rela- ções entre africanos e europeus, a partir dos anos 1880 tornou-se imperioso para estes delimitar “esferas de influência” e estabelecer Voz de Angola em Tempo de Ultimato Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 139-169 Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 6 relações de “protetorado” sobre as unidades políticas existentes na região, como passo decisivo na afirmação da supremacia européia. Na seqüência do processo de partilha, a Conferência de Ber- lim viria a delimitar a Bacia Convencional do Congo, assegurando nela o comércio “livre” internacional e, desse modo, abrindo cami- nho à concorrência entre os agentes comerciais presentes na re- gião. Como resultado destas definições, os políticos coloniais con- sideraram urgente o reforço da autoridade colonial, a fim de fazer respeitar os direitos adquiridos, bem como a liberdade de trânsito para as mercadorias européias e africanas (cf. Brunschwig, 1971:43-45). Na seqüência das tendências assinaladas nos séculos anterio- res, os interesses comerciais portugueses constituíram o fator de maior peso na definição das prioridades da política colonial no úl- timo quartel do século. Induzido, na realidade, pela procura exter- na de borracha, marfim e cera, o mercado colonial em Angola ex- perimentou intensa atividade, desenvolvida por sertanejos e nego- ciantes do litoral e do interior, tanto africanos como europeus, sendo notável a intensa concorrência que marcou o período em es- tudo. Alguns efeitos dessa concorrência levaram Oliveira Martins a afirmar, em 1885, que “o comércio de Angola fazia-se em prejuí- zo do comércio português” (apud Selvagem e Galvão, 1953, vol. II:106.), 1 já que numerosos agentes comerciais estrangeiros trans- tornavam o afluxo das mercadorias aos portos da colônia, encami- nhando-as para outros portos situados no Baixo Congo. De fato, os africanos haviam constituído, ao longo dos sécu- los XVIII e XIX, um sistema de trocas baseado em rotas que con- trolavam, evitando, na medida do possível, a passagem pelas re- giões sob domínio das autoridades coloniais. Como exemplo, a re- gião ao norte do Ambriz, para onde afluíam os gêneros do interior que eram permutados por peças de algodão, armas e outros produ- tos, a preços muito mais baixos do que nos portos que estavam sob o controle dos portugueses. 2 Em resposta a esta situação, a expansão territorial retomada pelos portugueses nos anos 1880, foi orientada no sentido de asse- gurar o desenvolvimento da permuta, o acesso mais fácil às áreas produtoras e a correlativa segurança das rotas sertanejas (cf. Whee- ler e Pélissier, 1978:65-68.). Essa opção expansionista afigura- va-se a mais adequada para enfrentarem a iniciativa concorrencial de outros países europeus, 3 fazendo ressaltar a urgência de intensi- ficar o reconhecimento de novos mercados abastecedores. Nessa linha, foram concretizadas, por exploradores portugueses, as expe- Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 140-169 Aida Freudenthal Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 7 dições que proporcionariam, finalmente, informação sistemática acerca de povos e regiões que, apesar de contatos seculares, perma- neciam obscuros para os europeus. Após os reconhecimentos feitos por Serpa Pinto, Capelo e Ivens, na década de 1870, inseridos em uma estratégia ditada, em larga medida, por pressão internacional, abriram-se novas oportu- nidades à iniciativa oficial e aos interesses locais. Com efeito, na perspectiva de comerciantes mais antigos e experimentados da co- lônia, existiam prioridades econômicas e políticas que aconselha- vam a organização de expedições a regiões ainda mal exploradas do ponto de vista comercial, onde a penetração dos portugueses não se encontrava assegurada, retardando, desse modo, o acesso a gê- neros tropicais bem cotados no mercado mundial. Através da Sociedade Propagadora dos Conhecimentos Geográfico-Africanos (SPCGA), fundada em Luanda em 1880, os interesses mercantis na colônia mostravam-se muito atentos ao processo político em curso, orientando-se para regiões vitais à in- tensificação do comércio colonial. 4 É conveniente determo-nos, um pouco mais, na questão da concorrência localizada em regiões de fronteira, constituindo uma ameaça constante à “coutada lusitana” (Pélissier, 1986, vol.I:54), geradora de uma nova estratégia por parte do poder colonial. Não é demais realçar, de um modo muito preciso, que da perspectiva dos políticos coloniais, importava, em especial, defender interes- ses comerciais estabelecidos desde longa data, impedindo simulta- neamente a instalação de novos concorrentes europeus no espaço que os portugueses reclamavam para si. Vejamos, pois, a correlação existente entre os interesses co- merciais e as decisões políticas que o poder colonial adotou, consi- derando as regiões-problema onde, no lapso de tempo decorrido entre a Conferência de Berlim e o Ultimato, se detectam inciden- tes concorrenciais que, independentemente das prioridades locais, determinaram os planos de ocupação. 2.2. A questão do Zaire A expansão do domínio europeu na região do Zaire levou ao confronto entre os interesses estabelecidos na região desde longa data e os planos imperialistas mais recentes. Nesse contexto, Portugal optou, no norte da colônia, por uma política agressiva relativamente ao reino do Congo: foi envia- Voz de Angola em Tempo de Ultimato Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 141-169 Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 8 do o missionário católico António Barroso, em 1881, com o intui- to de contrabalançar a influência da Missão Batista inglesa, insta- lada em São Salvador em 1879; na oportunidade, ele foi também um agente político junto do rei do Congo, sendo incumbido de controlar a sua ação e de conseguir o seu reconhecimento como sú- dito do rei português (Ferreira do Amaral apud Angolana, 1968, v. II:702; Pélissier, 1986, v. I:246-48). Após o tratado do Zaire, firmado entre Portugal e Inglaterra em 1884, pelo qual a região entre os Paralelos 5 e 8 era cedida a Portugal, o desacordo dos alemães conduziria à convocação da Conferência de Berlim (1884-85). Na seqüência das suas resolu- ções, a fixação da nova fronteira norte de Angola, em 1885, corres- pondeu, em parte, aos planos econômicos e políticos formulados para a região pelo poder colonial (Pélissier, 1986, v. I:251-52; 257-61), ao mesmo tempo em que se cumpriam as decisões de Ber- lim quanto à instalação do poder efetivo dos belgas sobre a região, no âmbito do Estado Livre do Congo. A reformulação da estratégia portuguesa visava garantir acesso às rotas que os africanos utilizavam na região do Baixo Con- go, nomeadamente a rota do marfim entre Stanley Pool, Ambriz e Quissembo, que passava por São Salvador, e onde predominava a influência de casas comerciais inglesas. Uma outra rota ligava São Salvador ao estuário do Zaire, onde a concorrência entre os entre- postos europeus não era menor. Com efeito, a importação dos al- godões de Manchester, das espingardas inglesas e alemãs e do álco- ol alemão e inglês respondia à procura africana, limitando-se os comerciantes portugueses a fornecer peixe seco, aguardente de cana e pólvora para a permuta. 5 Renunciando à margem direita do rio em favor da Bélgica, Portugal conservou, no entanto, Cabinda e Molembo, e viu reco- nhecida, pela Conferência de Berlim, a soberania sobre Cacongo e Ambriz (1885) e todo o território da Costa Norte até Cuango (ibi- dem:255-56). Ficou, deste modo, aberta a via para o comércio colonial controlar as rotas do norte, condição que se revelaria particular- mente proveitosa durante o boom da borracha, no sentido de asse- gurar, a partir de 1886, o afluxo de grandes cargas deste produto ao litoral. Simultaneamente, a região do Bembe – onde existira, nos anos 70, uma exploração de cobre malsucedida – voltou a atrair os interesses econômicos devido à alta do cobre nos anos 80. Na oportunidade, Luanda procurou obter a colaboração do Dembo Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 142-169 Aida Freudenthal Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 9 Ambuíla, a fim de permitir que na região se procedesse novamente à exploração das minas, assim como à permuta do café, 6 ao mesmo tempo em que era construída uma estrada que ligaria São Salvador a Bembe, Encoge e Ambriz. 2.3. A fronteira leste Na multiplicidade de iniciativas imperialistas, não só a fron- teira norte congregava as atenções da administração colonial por- tuguesa. Fora, com efeito, em direção às terras do leste que o proje- to imperial português produzira o “sonho cor-de-rosa”, baseado em um plano utópico datado dos finais do século XVIII, no senti- do de ligar a costa atlântica ao Índico, através da hegemonia co- mercial portuguesa (cf. Santos, M., 1978:191). No início da déca- da de 80, no vasto território que integrava o império lunda (ainda praticamente desconhecido dos europeus), os contatos comerciais dos africanos com as margens do espaço colonial processavam-se regularmente: atravessando o Cuango, vindos de leste, súditos do império lunda afluíam a Cassanje e Malanje, com marfim, cera e escravos. Também os comerciantes de Pungo-Andongo e do Bié negociavam com Lunda, embora a permuta de gêneros e mercado- rias importadas se encontrasse ainda sob o controle dos africanos. Abertas novas rotas para o norte através da navegação a va- por nos rios Zaire e Cassai, de responsabilidade de belgas e ale- mães, as autoridades portuguesas teriam de traçar, para a década de 80, uma estratégia de aproximação com os mercados do interior do Continente. Constituído prematuramente o distrito da Lunda, a sede permanecera em Malange, sendo o limite leste da colônia, ainda em 1884, o Rio Cuango. Embora a expansão comercial para leste se desse em um ritmo lento, a cidade tornou-se, na década de 80, um centro, para onde afluíam os viajantes e comerciantes, mor- mente os alemães Buchner, Pogge e Wissmann, que receberam apoio dos irmãos Machado, ali residentes há muitos anos. Tam- bém Silva Porto, acompanhado por pombeiros – comerciantes que percorriam o interior –, chegara a percorrer a região central do Continente, atingindo, em 1881-2, pelo Cassai, a região dos Balu- ba (ibidem:260 e 338.) apresentando, posteriormente, um plano de exploração científica e comercial à Sociedade de Geografia de Lisboa. Voz de Angola em Tempo de Ultimato Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 143-169 Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 10 Ainda em março de 1882, a SPCGA de Luanda propunha ao G. G. o envio do Major Henrique de Carvalho com os negociantes Saturnino e Custódio Sousa Machado, profundos conhecedores da região a leste de Malanje e da própria Mussumba, em uma via- gem de interesse mercantil a Cacheche, região do Cuango famosa pela riquíssima feira de marfim que ali se realizava. A iniciativa dos irmãos Machado levá-los-ia, com efeito, ao Lubuco, em 1883, di- rigindo uma comitiva de cerca de duas mil pessoas (União Afri- co-Portuguesa, 6/5/1882; Pélissier, 1986, v. I:353-55). Revelou-se, deste modo, a urgência da nova política expansionista para leste: por um lado, foi iniciada a construção da linha férrea de Luanda a Ambaca; por outro, dando continuidade às anteriores viagens de Rodrigues Graça, de Silva Porto e dos ir- mãos Machado, a relação dos portugueses com o império lunda se- ria consideravelmente ampliada, através de uma missão diplomá- tica que procuraria contrabalançar a expansão do novo Estado Li- vre do Congo, ao exigir de Muata Yanvo um tratado de amizade e comércio, e a aceitação da presença de um “residente político” por- tuguês (Santos, M., 1978:322-23). Quando o projeto finalmente se concretizou, foi possível a Henrique de Carvalho reunir, durante quatro anos, informação sem precedentes sobre Lunda e áreas limítrofes. 7 Além da vasta in- formação recolhida entre 1884 e 1887, que possibilitou a elabora- ção do estudo etnográfico mais completo que existe sobre a região, ele teve oportunidade de estabelecer contato com autoridades que lhe deram a entender a natureza das instituições do império lunda. Neste contexto, a expedição de Henrique de Carvalho, além do alto valor etnográfico de que se revestiu, elucidou as tensões inter- nas existentes na época entre os lunda e os tshokwe, tendo o explo- rador testemunhado o declínio do poder do Muata Yanvo na déca- da de 80, quando os tshokwe tomaram posse da Mussumba. O desmembramento do império, resultante da quebra da relação tri- butária que algumas províncias mantinham com o poder central, proporcionou a assinatura de tratados entre alguns chefes balunda e o governo português (Pélissier, 1986, v. I:354-55; Santos, M., 1978:191). De fato, na seqüência da expedição, já em finais de 1889, o governo colonial exigia a aceitação explícita, por Muata Yanvo, do protetorado português – “como negócio de importante alcance político” (AHU Angola, 2ªS. 2ªR. p. 14, Ofício de 15/2/1890). A pretensão foi facilitada pelo avanço de uma força militar belga até Camaxilo. Desencadeada a questão de soberania na área, Luanda Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 144-169 Aida Freudenthal Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 11 promoveu o envio de uma nova expedição (1890-92), com o intui- to de garantir o acesso à região. De fato, o poder colonial conside- rava vital o controle dos recursos de modo a assegurar importantes rendimentos à alfândega de Luanda (AHU Angola 2ªS. 1ªR. p. 10, Ofícios de 3/12/1889, de 6, 17 e 31/10/1890; 2ªS. 2ªR. p. 15, Ofícios de 31/3, 21/4, 11 e 15/8, e 4/9/1891), sem os quais se agravaria o déficit financeiro da colônia. Em 1891, novas fronteiras seriam traçadas e o império lunda foi desmembrado entre portugueses, belgas e ingleses. A efetiva ocupação da região a oeste do Cassai prolongar-se-ia, no entanto, até 1927. Ao sul do distrito de Lunda, alguns milhares de quilômetros separavam as terras de Benguela e Caconda, do Barotse e do Zum- bo, no curso médio do Zambeze, a meio caminho do litoral Índi- co. Esta rota do leste era efetivamente controlada por mercadores bienos (mambari, como eram então designados) cujas comitivas atingiram dimensão proporcional ao importante papel comercial que desempenharam na África Central até o início do século XX. Seus parceiros, mas também concorrentes comerciais desde os anos 50, foram os pombeiros e sertanejos de Angola (Wheeler e Pélissier, 1978:65-7), cujos percursos deviam conformar-se com as imposições das autoridades africanas, sob a forma de tributos e prestações várias. Ainda não eram reconhecidas, na época, as fron- teiras que o colonialismo viria a impor, quando a navegação a va- por e a via férrea tornassem obsoletos os antigos itinerários (San- tos, M., 1978:260). Embora a intervenção da administração colonial na região fosse incipiente, o reino do Bailundu acolhera algumas congrega- ções cristãs, com a instalação de missionários americanos a partir de 1880, 8 após autorização concedida pelo rei Ekui-kui II (1876-1893). A sua atuação foi, contudo, interpretada por Luanda como denunciando os “projectos de conquista e de assimilação dos pa- dres americanos”, ao mesmo tempo em que intrigavam contra a política expansionista portuguesa. Após esforços continuados das autoridades de Luanda, foi só em 1884 que as autoridades africa- nas admitiram missionários católicos no Planalto (Pélissier, 1986, v. II:68). Em 1889 manifestou-se uma escalada na corrida dos euro- peus ao Barotse, região intermédia entre o Bié e o Zumbo, colo- cando Portugal e Inglaterra em situação concorrencial. Perante os rumores do envio de uma embaixada inglesa à região, o governo Voz de Angola em Tempo de Ultimato Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 145-169 Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 12 português preparou uma expedição porque, segundo afirmava, “era necessário chegar antes” (dos ingleses, entenda-se) por consi- derar a questão do domínio da região, “muito grave e de um impor- tante alcance político e nacional”. 9 Como prelúdio à ocupação, as autoridades de Luanda fize- ram acordos com vários sobas. Por um lado, acordos comerciais que dessem preferência à permuta com a colônia de Angola, por outro, acordos políticos para que reconhecessem a soberania por- tuguesa, colocando os seus territórios sob o protetorado portu- guês, admitindo missões religiosas e científicas, e aceitando a ins- talação de uma força militar (AHU Angola, 2ªS. 1ªR, p.10, 1890). Encarregado de uma missão destinada ao Barotse, Paiva Couceiro deu início, no meio do percurso, à construção de um for- te em Belmonte, em 1890, indispondo-se, com essa decisão, com o rei do Bié, Ndunduma, que intimou os portugueses a se retirarem. Nem a mediação de Silva Porto, que habitava a região há décadas, conseguiu demover a autoridade biena, o que levou o sertanejo ao suicídio em março daquele ano. 10 Apesar da insistência de Paiva Couceiro, a expedição ao Ba- rotse foi interrompida, por efeito do Ultimato, ao mesmo tempo em que os seus efetivos foram encaminhados para o Cubango, a fim de delimitar, nesta região, a esfera de influência portuguesa (AHU Angola, 2a.S 1a.R. p. 10, Ofícios de 13/2, 8/3, 18/3 e 8/8/1890). O território a sul do Zambeze, entre os meridianos 20 e 22, era habitado pelos ambuela e lovale, povos que eram inde- pendentes do reino do Barotse, na época governado por Lewanika. Embora o Tratado Luso-Britânico de 11/6/1891 tenha defi- nido, no seu Artº IV (Santos, M., 1986:153) as esferas de influên- cia respectivas, a ocupação definitiva ocorreria só no início do sé- culo XX, na seqüência de ação diplomática e de importantes movi- mentações militares, empenhadas em eliminar os focos de resis- tência africanos. 2.4. A fronteira sul Desde a década de 50 as autoridades coloniais portuguesas vigiavam atentamente as terras do sul, alertadas pelas incursões freqüentes de caçadores e comerciantes europeus no Cunene. No contexto da corrida imperialista ao Continente africano, o receio, mais ou menos fundamentado, do avanço de estrangeiros em re- giões limítrofes do território já ocupado, ainda que precariamente, Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 146-169 Aida Freudenthal Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 13 pelos portugueses, manifestava-se com muita freqüência nos rela- tórios coloniais, referindo particularmente à fronteira sul. Serpa Pinto afirmava, em 1878, que [...] os ingleses protegidos pelo Governo do Cabo, estão já estabelecidos a sete dias de viagem [de Caconda], além do Cunene, no Cuanhama, e têm morto o comércio deste ponto porque apresentam ali as fazendas por metade do preço por que se obtêm em Benguela, monopolizando o comércio do marfim e das penas de avestruz e deixando apenas aos nego- ciantes daqui o da cera e gados cuja permutação se faz só com escravos e é isso o que dá lugar a que Caconda seja uma verdadeira feira de escravatu- ra. (Relatório de 18/1/1878, AHU Angola. CG:48) Além destas inestimáveis informações sobre as bases da per- muta entre africanos e europeus, a par da persistência do tráfico in- terno de escravos, o explorador registrava a presença de ingleses es- tabelecidos entre o Cunene e o Cubango, área que era visitada há muito por sertanejos portugueses. Porém, nem só os ingleses preocupavam Luanda. Na década de 1880, quando despertam os interesses coloniais germânicos, a vigilância das autoridades incidia também sobre possíveis preten- sões da Alemanha em ampliar a sua esfera de influência ao norte do Cunene, nos territórios situados ao norte da catarata de Ruacaná. Segundo Wheeler e Pélissier (1978: 71,74), tinha fundamento esta preocupação, uma vez que as atividades alemãs envolviam, sem dúvida, um vasto plano conspiratório para o oportuno con- trole da colônia, que implicava exploradores, agentes e homens de negócio, soldados e caçadores, assim como missionários protes- tantes. Assinado, em 1886, o acordo luso-alemão, ficou delimita- da a fronteira com o sudoeste alemão, sem que, todavia, fossem eli- minadas de vez as tensões que renasceriam no início do século XX. Em parte para intensificar a vigilância na região, o poder co- lonial procurou reforçar a fixação de colonos, tendo-se registrado, na segunda metade do século XIX, vários fluxos migratórios no li- toral de Moçâmedes, bem como no planalto da Huíla. Na maior parte dos casos, porém, o saldo foi o insucesso econômico dos em- preendimentos agrícolas e o abandono das tarefas produtivas, em busca de outras ocupações. Para esse insucesso contribuíra a con- jugação de fatores como a falta de qualificação específica e a falta de capital, entre outros. Na ausência de uma política de colonização coerente, limita- ra-se o governo de Luanda a receber colonos portugueses, alemães e bôers (AHU, Angola, 2ªS. 1ªR., p. 15, Ofício de 21/8/1891.), Voz de Angola em Tempo de Ultimato Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 147-169 Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 14 manifestando a Lisboa as dificuldades existentes em custear a des- locação, o alojamento e a subsistência nos primeiros meses (ibi- dem). Entendia o governo que o sucesso da colonização dependia mais do número e menos da qualidade dos colonos europeus, in- cluindo, por isto, grandes contingentes de degredados. Apesar dos planos retomados pela administração, o peso da população portu- guesa manteve-se diminuto durante as três primeiras décadas do século XX. 11 Quanto à imigração estrangeira, principalmente bôer, a ad- ministração colonial decidira acolher, no início da década de 1880, uma primeira colônia proveniente do Transvaal. Uma vez obtida a autorização, fixou-se, em 1881, em Humpata, a colônia de São Januário, que em 1890 foi ampliada por novo contingente de recém-chegados, atingindo o total de cerca de 350 homens, mulheres e crianças. Em breve se revelaram novas fontes de confli- tos, provenientes da ocupação de terras pertencentes às popula- ções pastoris locais, e ainda devido à colaboração dos bôers en- quanto auxiliares das campanhas punitivas e de ocupação contra o “gentio rebelde”, como ocorreu no Humbe (Bender, 1980:117-18; 148-49). Quando a colônia bôer requereu, em 1890 (O Mercantil, 686, 28/9/1882 apud AHU Angola, 2ªS.1ªR. p.10, Ofício de 19/9/1890), subsídios e um código especial para regular autono- mamente a vida interna da comunidade, a reação oficial foi clara- mente desfavorável, a par de manifestas atitudes de xenofobia (AHU Angola, 2a.S. 2a.R. p.14, Ofício de 24/8/1890), pela amea- ça eventual que daí pudesse resultar para o domínio português. Estavam criadas as condições para a retirada próxima dos bôers do Sul de Angola. 3. Angola, a Quem Pertence? 3.1. Colonização portuguesa – pró ou contra? Alguns anos antes do episódio do Ultimato, processava-se na colônia um debate entre grupos sociais bem distintos, acerca das virtudes/malefícios da colonização portuguesa. Consoante aos interesses individuais, de grupo, de classe, de etnia, eles mesmos variáveis segundo o momento histórico, assim os habitantes afri- canos e europeus de Angola se posicionaram na década de 1880 perante o poder colonial. Opiniões mais ou menos generalizadas, Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 148-169 Aida Freudenthal Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 15 que uma prática secular de convivência ora pacífica, ora conflituo- sa, ajudara a sedimentar, assumiram por vezes o caráter de bandei- ra à volta da qual se congregavam forças econômicas e grupos de pressão. Dentro do núcleo colonial, a profunda diferenciação soci- al transparecia no confronto, ora entre grupos raciais, ora entre in- teresses regionais ou setoriais. Em função da heterogeneidade social e racial, obtinha-se ní- veis de resposta diferenciados entre os habitantes, face à atuação das autoridades coloniais. Em um outro âmbito, as sociedades periféricas que tinham conseguido preservar, até então, uma relativa independência, ain- da que não isenta de restrições e interferências exteriores, estabele- ciam relações multiformes com o núcleo colonial, originando con- flitos que importa assinalar. Vivia-se, então, no limiar de uma nova fase de expansão do domínio colonial, cujo processo iria ob- viamente colidir com uma realidade africana sujeita às próprias de- terminações internas, daí resultando formas extremadas de con- fronto e violência. Analisemos, portanto, o posicionamento de vários grupos sociais face à colonização portuguesa na década de 1880. 3.2. Os colonos Em primeiro lugar consideremos um significativo grupo de pressão constituído por colonos agricultores, comerciantes e pe- quenos empresários industriais de Luanda, Benguela e Moçâme- des, e o modo como exprimiam a sua opinião sobre as questões econômicas e políticas que mais os afetavam, em uma fase muito crítica do seu crescimento econômico. Destinada a suprir as limitações da navegação a vapor no Cu- anza, bem como a carência de carregadores freqüentemente de- nunciada por agricultores e comerciantes no percurso entre Luan- da e Malange, os comerciantes reclamavam, há muito, a constru- ção de uma via férrea entre Luanda e Ambaca. Procedia-se, em meados da década de 1880, à construção do primeiro trecho, espe- rando-se, deste modo, o aumento do volume de mercadorias per- mutadas na região, entre o litoral e o interior. É que, simultanea- mente, uma leva de colonos vinha se instalando nas áreas produti- vas de cana e de café, associando a exploração agro-industrial ao comércio. Voz de Angola em Tempo de Ultimato Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 149-169 Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 16 No Sul os problemas econômicos eram mais graves e ti- nham, aparentemente, solução mais difícil. Utilizando a impren- sa, especialmente no distrito de Moçâmedes, os colonos mobiliza- ram fortes campanhas no sentido de influenciar decisões governa- mentais favoráveis ao desenvolvimento econômico, em particular a instalação da ferrovia, o apoio à agricultura, aos colonos e ao es- coamento da sua produção. 12 Protestando contra a morosidade das decisões, os colonos de Moçâmedes reclamavam que “sem estradas e sem bois de carro para conduzir os produtos ao litoral, não há agricultura que vin- gue, nem indústria que prospere” (AHU Angola CG p.48, Ofício de 15/5/1878). 13 Em uma argumentação mais global, era ainda requerida a urgente construção da ferrovia, em nome do próprio sucesso da colonização: transportar os colonos do litoral para o planalto; pro- mover as explorações mineira e pecuária; escoar os produtos agrí- colas e do comércio sertanejo; e efetuar a ocupação militar, consti- tuíam ações das quais o transporte ferroviário parecia indissociável (AHU Angola, 2ªS.2ªR. p.14, Ofício de 4/9/1890; Jornal de Mos- sâmedes, nº 164, 4/8/1891). Após o Ultimato, ao longo do ano de 1890, alguns destes ar- gumentos foram reforçados, principalmente por razões de estraté- gia político-militar, invocando Luanda, por essa razão, a necessi- dade de proteger a fronteira meridional; defendiam, então, os co- lonos, a aceleração dos transportes para pacificar “eficaz, segura e menos dispendiosamente e assegurar a ordem e a tranqüilidade nesta região” (Almeida d'Eça apud Jornal de Moçâmedes, nº 164, 4/8/1891). 14 Marcados pela dura experiência de uma colonização carente de apoios governamentais efetivos, e às voltas com os freqüentes le- vantes da população africana, que pretendiam sujeitar, espoliar e explorar abusivamente, como mão-de-obra, os colonos de Moçâ- medes, interrogavam-se acerca da capacidade que os governos não revelavam no sentido de promover uma “boa colonização”. 15 Os seus protestos, dirigidos anteriormente contra as disposi- ções emancipadoras da mão-de-obra escrava, voltaram-se, nos anos 1880, contra os processos de recrutamento instituídos, mar- cados, aliás, por acentuada ambigüidade, a fim de permitir a per- petuação de práticas escravagistas. Além disso, eram enormes as resistências contra a alteração nas formas de tratamento dessa mes- ma mão-de-obra, ecoando na imprensa a controvérsia sobre os cas- tigos corporais (varadas) e o serviço forçado (cf., p. ex., Jornal de Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 150-169 Aida Freudenthal Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 17 Loanda, nºs 85 e 87, 8 e 24/12/1880), assim como os protestos contra o agravamento dos custos da mão-de-obra. Preocupava a eles, além do mais, a precariedade do poder co- lonial, incapaz de conter as freqüentes revoltas, responsáveis pela perturbação do cotidiano das empresas locais (Jornal de Mossâme- des, nºs 155, 17/5/1890; 158, 1/7/1890; 163, 20/9/1890). No seu entender, a incúria e a ignorância colonizadora dos governos só in- teressaria aos estrangeiros que, no momento oportuno, se apode- rariam de Angola, dando “mandado de despejo” a Portugal na sua qualidade de potência colonizadora (idem, nº 154, 1/5/1890; nº 163, 20/9/1890). No quadro concorrencial que a atividade dos estrangeiros representava junto às fronteiras, os colonos alertavam as autorida- des para as pretensões dos alemães e ingleses, no sentido de respon- der a eles com o desenvolvimento interno da colônia, uma vez que os “direitos históricos” não bastavam, de modo algum, para asse- gurar o domínio português. Com efeito, alguns colonos entendiam que a Alemanha cons- tituía, a médio prazo, um concorrente temível, na medida em que podia criar “sérios embaraços à autonomia colonial” (idem, nº 154, 1/5/1890). Aliás, a aproximação que Portugal promoveu em relação à Alemanha para contrabalançar o predomínio da Inglaterra era vis- ta,nacolônia,comreservaseforteapreensão.“Pareceàprimeiravis- ta que a Alemanha, com a sua expansão em África, indiretamente nos desafrontará do brutal proceder da Inglaterra [...]”, observava um articulista, acrescentando com lucidez que “à Alemanha será fá- cil provar a incapacidade de Portugal como colonizador em face do estiolamento das suas possessões” (idem, nº 159, 15/7/1890), po- dendo vir a aproveitar-se da vizinhança para se imiscuir na econo- mia de Angola. Na perspectiva de alguns colonos mais críticos, importava corrigir a má administração, a letargia do governo, o esbanjamen- to de fundos, a ingerência abusiva do Estado em todos os setores da vida da colônia, ao mesmo tempo em que devia ser assegurada a ex- ploração dos recursos naturais pelos elementos mais dinâmicos da população. “Parar agora seria morrer [...]” (idem, nº 156, 1/6/1890), pelo que preconizavam a maximização das potenciali- dades econômicas, em especial no Sul, intensificando a pesquisa de recursos, garantindo a manutenção da ordem, praticando uma administração descentralizada a par de uma colonização agrícola em bases sólidas, apoiada na afluência de capitais (idem, nº 155, 17/5/1890). Voz de Angola em Tempo de Ultimato Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 151-169 Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 18 Como se vê, não eram, efetivamente, os fundamentos da co- lonização que eram questionados por este grupo, nem sequer a le- gitimidade dos processos utilizados. Afinal, estava em questão apenas a eficácia do sistema, do qual os colonos esperavam obter maior retribuição. 3.3. A “resistência primária” Nos finais da década de 1880, a maioria da população africa- na, integrada em entidades políticas de dimensões muito variáveis, manifestou outro tipo de resposta ao domínio português em Ango- la. As relações que mantinham com os núcleos coloniais estavam compreendidas entre dois extremos: a independência ou a sujeição totais, sendo, contudo, as situações intermédias não só freqüentes, como suscetíveis de acentuada instabilidade. Na verdade, as pressões exercidas pelas autoridades de Luan- da refletiam-se no interior das formações sociais periféricas, atu- ando no sentido inverso da distância que as separava do núcleo co- lonial. Deve, por isso, considerar-se que, em função dos interesses prioritários da política colonial, regiões houve que foram profun- damente perturbadas pela intervenção européia, nomeadamente pela procura de mão-de-obra, de mercados e de matérias-primas. Desse fato, foram conseqüência direta as diversas manifesta- ções de “resistência primária” (Chilcote, 1972:2; Wheeler, 1972:68) provenientes dos sobados ou de reinos independentes, que ocorriam logo que se atingia um ponto crítico em que as rela- ções de compromisso com o núcleo colonial ou seus representan- tes se rompiam. Eram formas de resistência passiva e/ou ativa que funcionavam como a resposta possível perante situações constran- gedoras para aquelas formações sociais. Ao contrariar global ou pontualmente a interferência políti- ca externa, buscavam as autoridades africanas preservar não só a sua soberania sobre os homens e o território legado pelos antepas- sados, como o controle do produto da terra, a preservação das suas estruturas sociais e o acesso a rotas comerciais e aos mercados abas- tecedores (cf. Chilcote, 1972:281-82, 293; Isaacman e Vansina, 1987:195-206). Se é certo que a agressividade comercial tanto de africanos (no planalto do Bié e na Bacia do Zaire, por exemplo), como de europeus (sertanejos e outros), produziu alguns episódios de resistência armada, como sucedeu em 1886, 16 não foi esse o do- mínio mais propício à violência explícita. Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 152-169 Aida Freudenthal Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 19 Foi, pelo contrário, a ocupação de terras férteis ou próprias ao pastoreio, feita pelos colonos europeus em um ritmo acelerado a partir dos anos 70, 17 que desencadeou os protestos dos seus primei- ros possuidores. Essa expropriação, estendida sucessivamente por novas áreas, originou conflitos profundos que em muitos casos per- sistiriam até ao fim do período colonial. Por outro lado, a persistência da escravidão na fase terminal do processo abolicionista perpetuou práticas violentas que gera- vam respostas idênticas às que a condição de escravo ditara duran- te séculos. As fontes atestam, de modo irrefutável, que perdurou o tráfico interno de escravos, utilizados como moeda de troca, mes- mo depois de 1875, ano-limite segundo a legislação abolicionis- ta. 18 Correspondendo a interesses há muito instalados, nem sobas, nem comerciantes, abdicaram de imediato do tráfico. De fato, a rejeição da escravidão provinha quase que exclusivamente daque- les que continuavam a ela submetidos, em atitudes de revolta indi- vidual que deixaram sinais nos documentos. Paralelamente, foi instituído, após 1875, o recrutamento dito voluntário de “serviçais”, expressamente para substituir o an- terior processo de angariação de escravos. Pela identidade de pro- cessos utilizados, desencadeou resistências renovadas entre as po- pulações sujeitas a prestações coercivas de trabalho em Angola, ao mesmo tempo em que aumentou a exportação de “serviçais con- tratados” nos anos 80, tanto para São Tomé como para o Estado Livre do Congo, depauperando demograficamente as regiões for- necedoras. Nesta situação encontravam-se os Conselhos de Novo Redondo, Catumbela, Benguela, Cambambe e Dondo, que con- tribuíram com o maior contingente de “colonos devidamente res- gatados, vacinados e contratados” pela Curadoria, em 1890 e 1891. 19 Consideremos os níveis de rejeição manifestados pela mão-de-obra africana recrutada em regime forçado, através dos compromissos assumidos pelos sobas perante as autoridades colo- niais, e efetivamente compelida a trabalhar nas obras públicas, nas fazendas privadas ou do Estado, nas pescarias etc. 20 As atitudes mais freqüentemente registradas nas fontes indicam o seu posicio- namento perante o sistema que gradualmente absorvia essa mão-de-obra: a lentidão no trabalho, o roubo e a destruição de bens, ferramentas e gado, a fuga dos locais de trabalho, o assassina- to de colonos e feitores, são provas eloqüentes da difícil integração dessa mão-de-obra no sistema de exploração por meios coercivos. Voz de Angola em Tempo de Ultimato Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 153-169 Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 20 Em uma avaliação global, assinale-se que: a instalação de re- sidentes portugueses (civis ou militares) encarregados de fazer im- posições às autoridades africanas, quer via negociação, quer mili- tar; 21 o traçado de fronteiras ao abrigo de tratados assinados entre as potências européias; a cobrança de impostos em nome da Coroa portuguesa, praticada por processos venais; a imposição de presta- ções de trabalho em jornadas mais ou menos longas e duras; e a in- gerência nos processos eletivos das autoridades tradicionais, foram entre outros, fatores decisivos que precipitaram algumas revoltas ocorridas de norte a sul da colônia nesse final de século. 22 Afinal, a instabilidade que se vivia era produto da contestação evidente da legitimidade da presença portuguesa em Angola, por uma parte significativa dos africanos. 3.4. A oposição crioula Analisemos, por fim, o movimento de conscientização e protesto 23 desencadeado pelos euro-africanos e negros “civiliza- dos”, que constituíam um grupo minoritário na colônia, ainda que predominante em termos sociológicos. A caracterização desse grupo, já iniciada por Mário António (1961) e Jill Dias (1984), possibilita a compreensão do seu po- sicionamento político no período em estudo. A sua concentração nas regiões ao norte do Cuanza e, especialmente, nas cidades de Luanda, Benguela e Moçâmedes, identifica-os claramente como um produto da sociedade colonial. Por outro lado, a existência de laços familiares estreitos entre os elementos do grupo, confe- ria-lhes uma relativa coesão em torno de alguns valores comuns. Com efeito, a sua integração econômico-social nas estruturas co- loniais proporcionara uma síntese de valores culturais de prove- niência africana e européia, que conferiam aos indivíduos uma identidade muito particular. Desempenhando cargos no funcionalismo, no exército, no sacerdócio e no ensino, e ainda como empresários comerciais e agrícolas, detinham o conhecimento da escrita, tendo acesso à in- formação veiculada pela imprensa periódica da qual alguns eram os principais colaboradores (cf. António, 1961:9-10; Lopo, 1964:65-74; Wheeler, 1972:94-97). 24 Tendo integrado elementos culturais de origem européia, e identificando-se até certo ponto com uma herança cultural co- mum, manifestavam uma devoção patriótica a Angola, entidade Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 154-169 Aida Freudenthal Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 21 política, na época circunscrita aos distritos de ocupação colonial. Desse modo, os angolanos sentiam-se distintos das pessoas oriun- das do reino (Portugal), e enquanto africanos, também não se identificavam com os “gentios” do interior, em relação aos quais se sentiam culturalmente superiores (Dias, 1984:79). Embora a elaboração de uma identidade própria dos indiví- duos que compunham este grupo tenha sido um processo que se alongou por várias gerações, a sua afirmação cultural situa-se, po- rém, na década de 1880, quando a voz veemente de Cordeiro da Matta (1857-94), considerado o “pai espiritual” da literatura an- golana, emprestou nova dimensão erudita à cultura tradicional crioula. Nessa linha, lutou incansavelmente pela revalorização da herança cultural africana através da legitimação do uso das línguas locais, nomeadamente o kimbundu (António, 1961:33-37; Whe- eler 1972:71; Hamilton, 1975:52-54). Embora sendo um escritor de língua portuguesa, Matta fundamentou o seu crioulismo na in- terpenetração das culturas portuguesa e kimbundu, testemunhada pela própria vivência, assim como a dos seus patrícios angolanos (Dias, 1984:79). No meio urbano, onde esse grupo constatava que nem a edu- cação, nem as doutrinas igualitárias pregadas pelos missionários eliminavam, por si só, a discriminação social e política, foram-se instalando gradualmente sentimentos de frustração e hostilidade em relação ao poder. Paralelamente, “os filhos do país” verifica- vam, com indignação, o aumento do racismo e da discriminação, associados à afluência de colonos na década de 1880 (Farol do Povo, nº 9 e 11, 7 e 21/4/1883; Muen'êxi, nº 1, 2/6/1889). Numa tentativa de preservar a posição privilegiada que até então detinham, publicaram freqüentes denúncias da violação do seu estatuto e dos direitos adquiridos, enquanto requeriam a Lis- boa a proteção dos mesmos, o estabelecimento da igualdade e o fim da flagrante exploração do trabalho dos africanos. Ao longo dessa luta, os angolanos adquiriram, nesse perío- do, uma consciência cada vez mais profunda da precariedade do seu estatuto dentro do sistema colonial (Futuro d'Angola, 13/5/1882 apud Wheeler, 1972:75, nota 37; Muen'êxi, nº 2, 23/6/1889). Neste aspecto, o Farol do Povo, dirigido pelo republi- cano Arantes Braga, revelou-se o jornal mais intransigente, ao pu- blicar os violentos artigos dos seus colaboradores angolanos. A sua difusão na colônia foi tal que preocupou seriamente o governo, se- gundo o qual o Farol pregava o “ódio de raça” e aconselhava os ci- dadãos a rebelarem-se contra a bandeira portuguesa (Ferreira do Voz de Angola em Tempo de Ultimato Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 155-169 Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 22 Amaral, “Relatório do Governo” (1883), apud Angolana, v. II). A ação cultural e cívica desenvolvida no último quartel do século por personalidades angolanas, constituiu um movimento essencial à definição da identidade do grupo. Com interesses em diversas áreas, da lingüística à educação, da literatura à etnografia, da filo- sofia à política, esses angolanos contribuíram para uma elevada consciência da própria identidade, da sua possibilidade de progre- dir segundo padrões ocidentais, valorizando simultaneamente a própria condição de angolanos (Hamilton 1975, v. I:53). 25 Refi- ra-se, ainda, que na década de 1880 o associativismo cultural e po- lítico africano, radicado em meio urbano, foi fruto da necessidade inadiável de refletir sobre a “nacionalidade” angolana (Futuro d'Angola, 13/5/1882 apud Wheeler, 1972:75) e de concertar for- mas de ação que integravam, simultaneamente, questões culturais e políticas. Foi manifestado, nessa oportunidade, o desejo de con- gregar os interessados em uma associação de “filhos do país”, de- signada União Luso-Africana, a fim de lutar contra as injustiças cometidas pela metrópole e acabar com preconceitos – o “ódio de raça” (Arauto Africano, nº 1, 17/3/1889). 26 Apesar de relativamente homogêneo, este grupo de angola- nos que propunha a “nova renascença intelectual africana” (O Fa- roldoPovo, nº 6, 17/3/1883) e que acreditava que a adoção dos pa- drões europeus era indispensável para o progresso econômico e so- cial de Angola, perfilhou posições contraditórias relativamente a algumas questões de “política interna”. Não será excessivo chamar de moderada uma ala composta por angolanos que, não rejeitando a civilização européia, critica- vam, no entanto, a colonização portuguesa, tendo como referência outras colonizações que consideravam mais bem-sucedidas. O modelo do self-government britânico era invocado freqüentemente em nome da “autonomia de governo das colônias, da descentrali- zação e da democracia” (sic). Na defesa constante dos próprios direitos, a voz destes cida- dãos enunciava os princípios essenciais preconizados pelos teóricos do liberalismo, a saber, a liberdade, a igualdade perante a lei, a edu- cação primária, secundária e profissional, o direito de voto, o exercí- cio de cargos sem discriminações raciais (União Afro-Portuguesa, nº 1, 6/5/1882; Futuro d'Angola, nº 79, 15/9/1887; Muen'êxi, nº 1, 2/6/1889; Arauto Africano, nº 13, 1889). A afirmação da própria personalidade jurídica perante o go- verno colonial não impedia, no entanto, uma certa consonância com as preocupações governamentais: alguns angolanos apelaram Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 156-169 Aida Freudenthal Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 23 à defesa contra os “estrangeiros cobiçosos” e à proteção ao comér- cio e indústria, ao mesmo tempo em que se revelavam favoráveis à colonização e à instalação de missões que promovessem a “civiliza- ção” entre os africanos (Arauto Africano, nº 1, 17/3/1889). Apesar do descontentamento social existente na colônia, e embora reclamando o respeito pelos direitos essenciais dos africa- nos “civilizados”, esta corrente reformista era a favor da integrida- de do império português e da solidariedade entre as suas partes constitutivas. A maior parte dos seus componentes acreditaria, por certo, que a salvaguarda dos seus interesses econômicos e políticos residia no apoio à repressão às revoltas do “gentio”, cuja ação recea- va. Só isso explica os louvores à atuação, nesse campo, do general Geraldo Vítor, nos anos 1880, da parte dos seus conterrâneos, as- sim como a defesa, pela comunidade crioula do Dondo, em 1883, da colonização portuguesa (Dias, 1984:84-5). Por outro lado, a identificação com Portugal era simbolizada pelos festejos anuais do 15 de agosto, “o dia dos angolanos”, no qual as famílias crioulas de Luanda e Benguela celebravam, com grande entusiasmo, a to- mada de Luanda aos holandeses, em 1648, a chamada “Restaura- ção de Angola” (Almanaque de Lembranças 1890 apud Dias, 1984:85). Entretanto, devido ao agravamento das práticas discrimina- tórias ao longo da década de 1880, sustentadas por uma legislação que discriminou os africanos na sociedade colonial, qualquer “fi- lho do país” ficou sujeito à arbitrariedade dos juízes, curadores e outros agentes de autoridade. Agravado o processo de alienação dos seus recursos econômicos e de perda de empregos, a discrimi- nação atingia os angolanos a tal ponto que gerou, entre colonos e africanos “civilizados”, um clima de controvérsia permanente, que atingiria a sua fase mais crítica nos anos 1890 (Futuro d'Angola, nº 206, 14/6/1894). A controvérsia conduziu à radicalização de posições da parte de alguns africanos, para quem o simples reformismo já não ofere- cia qualquer esperança. Entre os defensores de atitudes mais radi- cais, incluem-se os já anteriormente citados José de Fontes Pereira, Arantes Braga, João Inácio de Pinho e Mamede Sant'Ana e Palma, que foram as consciências mais críticas da situação. Advogavam eles a transformação do status quo colonial, uma vez que “a prospe- ridade das colônias só principia quando instituída a nação inde- pendente” (idem, nº 79, 15/9/1887). Esta perspectiva mais radical quanto ao futuro da colônia, expressa nos anos 80 com clareza e alguma freqüência na imprensa Voz de Angola em Tempo de Ultimato Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 157-169 Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 24 local, encontrava-se, no entanto, permeada pelas idéias políticas que na época se difundiam em Angola, provenientes da Europa. Optar por um regime republicano era o que o Farol do Povo e o - Arauto Africano, porta-vozes desse grupo mais radical, preconiza- vam, desferindo profundos ataques contra a colonização portu- guesa, contra a monarquia agonizante, contra “quatro séculos de escravidão” (Echo de Angola, nº 4, 3/12/1881; Farol do Povo, 17/3/1883; Arauto Africano, nº 32, 6/1/1890 e nº 34, 20/1/1890). 27 Constata-se na época, de fato, uma associação cada vez mais estreita entre o republicanismo e as aspirações mais profundas dos angolanos com relação ao futuro político da sua terra. A proclama- ção da República brasileira, em 1889, aclamada por uma fração da opinião angolana (O Desastre, nº 5, 15/1/1890) terá, decerto, tra- zido renovadas esperanças aos projetos que alguns acalentavam. Os debates que animaram as suas reuniões domésticas e associati- vas, e que transbordavam, por vezes, para as colunas dos jornais, incluíam questões como o trabalho forçado, o despacho coercivo de trabalhadores para São Tomé, o estatuto dos cidadãos angola- nos em confronto com os do reino, a falta de escolas e de oportuni- dades profissionais, as péssimas condições das prisões locais etc. (Wheeler, 1972:76 e 99). Contra a defesa da função civilizadora dos portugueses, foi, nessa oportunidade, denunciada pelos mais radicais, a “falsa civili- zação” introduzida em Angola, resultado da atitude obscurantista intencionalmente adotada em relação aos africanos, a quem eram negadas as “luzes”, pelo receio de que através do conhecimento “dos seus costumes bárbaros”, fossem “capazes de proclamar a in- dependência do seu país” (Futuro d'Angola, 8/4 e 29/4/1882, 10/11/1886; Arauto Africano, nº 10, 26/5/1889). Não se tratava, porém, de uma questão exclusivamente polí- tica, já que se detectava o problema subjacente da salvaguarda da sua identidade cultural. Sentindo-se os angolanos na iminência de perderem a sua “nacionalidade” sob a pressão do domínio portu- guês, preconizaram em desespero de causa o seu apoio à Inglaterra vitoriana. No quadro da disputa colonial sobre os territórios afri- canos, o decano dos jornalistas angolanos, José de Fontes Pereira, apresentou a proposta corajosa de que a Inglaterra se assenhoreasse de Angola (Arauto Africano, 20/1/1890). 28 Este desafio, publicado em 20 de janeiro de 1890 pelo Arauto Africano, seria o mais sério que os angolanos, através do seu representante mais eminente, di- Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 158-169 Aida Freudenthal Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 25 rigiriam contra o poder colonial neste fim de século tão conturba- do pelas questões de supremacia imperial. Agravando a posição de Portugal como potência candidata a um domínio inconteste sobre os territórios africanos que pretensa- mente civilizara ao longo de quatro séculos, a crítica, não só insis- tente como temerária, dos princípios dessa mesma colonização, formulada por uma elite até então beneficiada pelo sistema (Whe- eler e Pélissier, 1978:85-6), veio atingir mais uma vez a credibili- dade da ação colonial portuguesa. Apesar de suspeitos de parcialidade induzida pela competi- ção internacional, alguns círculos antiescravagistas geravam de- núncias que eram reforçadas no interior da sociedade colonial pe- los próprios angolanos, confirmando, deste modo, as seqüelas da administração portuguesa. Nem os conflitos de interesses entre os colonos do Suleopo- der colonial – traduzidos na crítica à prática administrativa e ao abandono a que eram relegadas as suas iniciativas –, nem os movi- mentos de resistência dos povos do interior – expressos em revoltas mais ou menos desgastantes para o poder colonial – abalaram tan- to a estabilidade desse mesmo poder. A contestação global que as palavras de Fontes Pereira exprimiam, deixava entrever o conjunto de protestos que se avolumavam na última década entre os “filhos do país”, cuja função social e política vinha sendo minada por au- toridades que visivelmente se preocupavam com outras considera- ções que não a identidade e a autonomia dos africanos. Neste qua- dro conflituoso, em que governantes e governados projetavam de modos divergentes o futuro da colônia, importa analisar os dados disponíveis no sentido de averiguar em que medida terá o Ultima- to constituído um fator de dissuasão ou de reforço das tendências políticas registradas nos dois campos. 3.5. O pós-ultimato A notícia do Ultimato de 11 de janeiro de 1890 chegou por telégrafo a Luanda. Que eco teve na sociedade colonial esse inci- dente diplomático, que tanta perturbação trouxe à opinião públi- ca em Portugal? 29 Segundo um relato oficial, [...] a questão anglo-lusitana produziu, como era natural, a maior indig- nação entre todos os portuguezes. As manifestações populares que por esse motivo se tem feito em nada tem alterado o socego e ordem publica. A grandiosa ideia de se promover uma subscrição nacional a fim de se or- ganisar meios de defesa marítima encontrou aqui bom acolhimento no Voz de Angola em Tempo de Ultimato Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 159-169 Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 26 coração dos portuguezes que a abraçaram cheos de enthusiasmo e segun- do me consta tem havido donativos valiosos. Os negociantes resolveram cortar as suas relações comerciais com a Inglaterra e muitos suspenderam já pedidos de mercadorias daquela nação. Conquanto pacíficas todas es- sas manifestações, mas temendo algum excesso ou acto de violência con- tra a colonia ingleza, foram tomadas as convenientes medidas policiais. (AHU Angola, 2ª S.1ª R. p. 10, Ofício de 14/2/1890; e 2ª S.2ª R. p. 14, 1890) Nesta apreciação das reações mais evidentes e imediatas ao Ultimato por parte dos portugueses que residiam na colônia, ressalta a sua preocupação em acertar o passo com as grandiosas manifesta- çõesqueocorriamnoreino.Naseqüênciadosprotestosnacionalistas, as reuniões feitas no Theatro de Loanda e na Associação dos Empre- gados do Comércio da cidade, foram as mais significativas no âmbito das intenções. Na prática, no entanto, seus efeitos foram muito escas- sos, mesmo entre os colonos (Correio de Loanda, nº 13, 6/4/1890; Jornal de Mossâmedes, nº 161, 15/8/1890). Senão, vejamos. Enquanto referência noticiosa, o Ultimato não ocupou grande espaço nos jornais de Angola, nem desencadeou movimen- tações de algum modo comparáveis às que tiveram lugar no reino ou mesmo entre as comunidades de portugueses na Europa e no Brasil (Teixeira, 1990:120-121). O recolhimento de fundos aca- bou por trazer escassos resultados. As trocas com a Inglaterra, no movimento comercial referente aos anos que se seguiram ao Ulti- mato, aparecem pouco afetadas. Os desacatos contra os súditos britânicos residentes na época em Angola, se os houve, não ficaram registrados. O que, de fato, parece ter produzido maior controvérsia pú- blica, foi o artigo “Partido Colonial”, de Fontes Pereira (Arauto Africano, 20/1/1890), cuja publicação levou um grupo de cerca de noventa brancos estabelecidos na colônia a assaltar a redação do jornal e a exigir a retratação do autor. 30 Este ato intimidatório, além de ter atingido duramente o jornalista angolano, já em idade avançada, terá eventualmente contido outras manifestações anti- portuguesas do grupo mais crítico da colonização. Em um nível mais profundo das consciências, o Ultimato re- forçou velhos temores, especialmente junto às autoridades e aos portugueses da colônia, adensando o espectro da ameaça estrange- ira: qualquer ato que contestasse, ou pusesse simplesmente em ca- usa a soberania portuguesa em Angola, era suposto ter por trás a mão de algum agente estrangeiro, especialmente britânico. Ou simplesmente se temia, e com alguma pertinência, que qualquer Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 160-169 Aida Freudenthal Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 27 tendência hostil ao domínio português seria de imediato apoiada por uma força estrangeira. Citemos alguns exemplos. O reino do Bié, no tempo do soba Ndunduma, rebelou-se contra a ingerência portuguesa na região. Segundo a explicação oficial, os incidentes tinham ocorrido “por sugestão de estrangeiros”, sendo atribuída grande responsabilida- de à missão escocesa de Garanganja, que teria incitado o povo à re- belião (Jornal de Mossâmedes, nº 155, 17/5/1890; nº 157, 15/6/1890; nº 160, 4/8/1890). 31 Acusação idêntica seria apresentada, tempos depois, contra os missionários de Donga, que teriam influenciado um soba cua- nhama no sentido de recusar a soberania portuguesa (AHU Ango- la, 2ªS. 1ªR. p.15, Ofício de 21/8/1891). O trauma nacionalista resultante do sobressalto que o Ultimato provocara em alguns se- tores da sociedade colonial, projetou-se em uma percepção exacer- bada de perigos ocultos, assim como em manifestações primárias de xenofobia. Em especial nas fronteiras a leste e a sul da colônia, qualquer sinal de presença estrangeira bastava para originar boatos e atos de prevenção despropositados. Segundo um editorial do Jornal de Mossâmedes, tanto os as- saltos comandados por sobas avassalados, como as invasões fre- qüentes de hotentotes, que devastavam os campos e capturavam gado, matando também alguns africanos, eram tidos como atos le- vados a cabo “[...] por sugestões de estrangeiros, agremiados em missões, sociedades ou companhias largamente subsidiadas pelos respectivos governos, e que são sempre um foco permanente de conspirações contra o domínio por- tuguez, quando para se estabelecerem nos pediram a nossa protecção e a nossa licença” (Jornal de Mossâmedes, nº 158, 1/7/1890). A freqüência de apreciações deste teor permite-nos afirmar que o nível de acusações contra os estrangeiros, dentro ou fora da colônia, qualquer que fosse a sua atividade (desde comerciantes a missionários) foi aumentando a ponto de se tornar uma referência obsessiva no discurso nacionalista português. Fora, simultanea- mente, encontrada uma explicação que mistificaria, até ao fim do período colonial, a origem das revoltas dos africanos, remetendo-a para o plano da intriga internacional contra o domínio colonial português. O Ultimato atuou, em um outro plano, como detonador, no quadro da estratégia adotada a partir da década de 1890, em rela- ção às populações africanas independentes da tutela colonial. Um Voz de Angola em Tempo de Ultimato Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 161-169 Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 28 dos efeitos imediatos do incidente luso-britânico foi a aceleração da ocupação militar dos territórios não-avassalados, sempre que a pressão exercida sobre os reis e sobas independentes, no sentido da conclusão de tratados de vassalagem ou submissão 32 não surtisse efeitos imediatos. Visto que o conceito de ocupação efetiva e o en- tendimento dos africanos sobre esses tratados, na maior parte dos casos, se contradiziam na sua essência, a situação de conflito só po- dia intensificar-se (Isaacman e Vansina 1987:54, 57-8). É fato que algumas revoltas atingiam proporções considerá- veis e alcançavam maior duração, graças ao armamento de fogo que os revoltosos conseguiam adquirir com os comerciantes es- trangeiros e portugueses, mormente no Sul, por permuta de cabe- ças de gado que eram conduzidas até ao Cabo e ao Transvaal. 33 Também é certo que, na colônia, atribuiu-se ao Ultimato responsabilidades pela paralisação de algumas iniciativas em cur- so, como sucedeu com a ferrovia de Moçâmedes, ao retrair-se o crédito a ela destinado. Algo idêntico ocorreu quando as questões de política externa chamaram a atenção de políticos e da adminis- tração (Jornal de Moçâmedes, nº 164, 11/8/1891; nº 181, 15/5/1892), relegando a último plano realizações que só a médio prazo seriam rentáveis, ou trariam dividendos políticos aos res- ponsáveis coloniais. Em alguns setores da opinião pública, fre- qüentemente manipulada pelos governantes, aconteceu que atra- vés de análises incorretas dos acontecimentos, remeteu-se para o domínio da política externa a explicação de problemas conjuntu- rais vividos na colônia (cf. Teixeira, 1990:156). Em outro sentido, contudo, o Ultimato foi entendido como um aviso oportuno aos governantes: o de que a inércia, o desleixo e a ignorância dos governos eram a causa da situação atual (Jornal de Moçâmedes, nº 163, 20/9/1890), sendo necessário pôr-lhes um fim o mais brevemente possível. Por efeito do Tratado Luso-Britânico de 11 de junho de 1891, Portugal preservou o domínio exclusivo de Angola, contra as cessões que foi obrigado a fazer em relação a Moçambique (cf. Alexandre, 1979:63). Na seqüência disso, a reserva do mercado de Angola para os interesses coloniais portugueses iria constituir uma “tábua de salvação” no contexto da recuperação da crise que afeta- va profundamente as finanças e a agricultura portuguesas. O pro- tecionismo dos anos 1890, traduzido localmente em numerosas medidas restritivas, iria, porém, precipitar na colônia novas ondas de protesto dos comerciantes e agricultores, revelando persistentes Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 162-169 Aida Freudenthal Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 29 contradições face às burguesias metropolitanas e aos governos que as protegiam. Conclusão Apesar da historiografia colonial ter focalizado preferencial- mente o Ultimato no quadro da história de Moçambique, por ra- zões de estratégia imperial afigurou-se imprescindível investigar a sua eventual projeção em Angola, como parte integrante do mes- mo império. Existe, no entanto, outra justificação para fazer incidir a atenção sobre Angola na década de 1880. Foi, com efeito, esse bre- ve lapso de tempo crucial para as populações sobre as quais se im- plantou gradualmente um domínio formal, adquirindo, então, es- pecial relevo as questões de delimitação de zonas de influência eu- ropéia, onde as pressões estrangeiras mais se evidenciaram. Foi esse também o momento em que se manifestaram, no território considerado, obstáculos sérios à concretização das pre- tensões portuguesas: de um lado, a concorrência econômica e polí- tica das potências imperialistas, transposta para a vasta região por agentes das mais diversas procedências; de outro lado, os movi- mentos de resistência africana contra a integração a qualquer pre- ço, nos novos espaços determinados por considerações a que os próprios africanos eram totalmente alheios. Finalmente, foi também essa década crucial para a constru- ção da identidade da população urbanizada de Angola, constituin- do um processo que não foi indiferente à luta que mundialmente se desenhava em torno do Continente africano. É importante re- cordar que a repercussão da partilha em Angola fez avolumar o descontentamento dos “filhos do país”, como foi já assinalado por outros historiadores, o qual implicou, na época, um posiciona- mento muito crítico em relação à colonização portuguesa. Nunca anteriormente o domínio português em África se re- velara tão precário e fora tão questionado. Justamente no momen- to em que, nos corredores diplomáticos, Portugal procurava legiti- mar pretensões expansionistas, invocando para tal os esforços de- senvolvidos durante séculos (quando a prioridade dos descobri- mentos portugueses legitimava os direitos históricos), eram elabo- rados, em alguns estratos da sociedade colonial, projetos que coli- diam com os objetivos da política colonial, ou deles divergiam em absoluto. Voz de Angola em Tempo de Ultimato Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 163-169 Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 30 O futuro desses projetos iria revelar-se no período seguinte, quando se afirmou a intervenção das forças expedicionárias e das forças de segunda linha, demarcando novas fronteiras e abatendo os últimos redutos independentes. A natureza muito diferenciada dos atos de resistência revelou-se com grande nitidez: enquanto uns recorriam à guerra para defender a sua autonomia e a sobrevi- vência das suas estruturas sociais (no sentido mais amplo), outros utilizavam os meios facilitados por uma vivência multicultural, em que o predomínio da Europa era crescente. Para estes, a principal arma era a palavra, falada ou escrita; para aqueles, as revoltas eram o meio mais poderoso de manifestar a clara rejeição da presença portuguesa, desde que ela ultrapassasse os limites aceitáveis da convivência. Apesar disso, a correlação de forças internacionais não viabilizou a aliança desejada pelo angola- no Fontes Pereira e seus companheiros políticos, nem sequer pro- porcionou a estes a oportunidade de tomarem nas próprias mãos os destinos da terra-mãe. A estratégia britânica em África, orientada para as regiões Sul e Leste do Continente, não levou em consideração essa hipóte- se, se é que se terá apercebido dela. No entanto, quando a intransi- gência britânica fez abortar definitivamente o projeto do mapa cor-de-rosa, forçou os responsáveis pela política colonial portu- guesa a reconhecerem que não bastava invocar direitos históricos para implantar a autoridade colonial. A instabilidade interna que se manifestou em simultâneo, conjugada com a pressão internacional, constituiriam fatores deci- sivos na fase de ocupação territorial que se seguiu entre os anos de 1890 e 1920. Fora esse, afinal, o prelúdio dos confrontos decisivos que tornariam Angola uma colônia de projetos adiados. Notas 1. A propósito das dificuldades sentidas, Ferreira do Amaral acusava, no seu Relatório, o comércio de Lisboa de falta de ousadia, ao mesmo tempo em que reclamava o abri- go de uma política protecionista através de pautas (apud Angolana, 1968, v. II). 2. Firmas européias como Daumas Béraud e Conquis Ainé, utilizavam ainda práticas de cambulação, através das quais obtinham lucros substanciais (cf. Ferreira do Ama- ral apud Angolana, 1968, v. II:685, 717-721). 3. Alguns viajantes visitaram regiões de Angola, ou circunvizinhas, até a primeira meta- de do século XIX, como Lacerda e Almeida (1798), P. J. Baptista e Amaro José (1802-11), Monteiro e Gamitto (1831), Rodrigues Graça (1843-46). Registrem-se as viagens de europeus na região durante a segunda metade do século XIX: Magyar Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 164-169 Aida Freudenthal Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 31 (1849-57), Welwitsch (1853-60), Livingstone (1854-57), Bastian (1857), Anders- son (Cubango, 1859), Cameron (Bié, 1873-76), Lux e Pogge (Lunda, 1875-76), Schütt (Lunda, 1878-79), Buchner (1879-81) e Wissmann (Lunda 1881-84). Ver Heintze (1999). 4. Sociedade científica, também referida como Sociedade de Geografia de Luanda, fun- dada em 1880 por cerca de uma centena de sócios entre os quais Henrique Dias de Carvalho, José Baptista d'Oliveira, Felisberto Miranda Júnior, Eduardo Ayalla dos Prazeres, Alfredo Mântua, Francisco de Sales Ferreira, António Urbano Monteiro de Castro. Entre os sócios fundadores, predominavam os oficiais do exército e da arma- da, os funcionários e os negociantes. Sua atividade parece ter terminado em 1882 (cf. Boletim da SPCGA, 1881). 5. Dos 49 entrepostos existentes no estuário do Congo, 26 pertenciam a comerciantes portugueses, 12 a holandeses, 7 a franceses e 4 a ingleses (cf. Pélissier, 1986, v. I:nota 6). 6. Vários chefes ndembu tinham preservado sua independência, desde a revolta de 1873-76, criando obstáculos à permuta com a colônia. Só em 1890 a administração colonial conseguiu impor autos de compromisso a alguns deles, no sentido de acata- rem o poder colonial e reatarem as trocas comerciais. Ver AHU, Angola 2ª S. 1ª R. p. 10, Ofício de 5/12/1890. 7. Na mesma época (1884-85), realizava-se a segunda viagem de Capelo e Ivens, uma clara intenção de garantir os direitos históricos para Portugal. 8. Segundo Wheeler e Pélissier (1978:77), às primeiras missões congregacionistas do American Board of Commissioners for Foreign Missions, seguiram-se a American Baptist Foreign Mission Society (1882), a United Church of Canada (1886) e a Plymouth Brethren (1890). 9. AHU Angola, 2ªS.2ªR. p. 14, Ofício de 15/2/1890 que acompanha um telegrama de 7/12/1889, do Ministério da Marinha para o Governador Geral. 10. Nas suas cartas, Silva Porto afirmava a necessidade da ferrovia para o Bié, a fim de evi- tar espoliações territoriais da parte das potências estrangeiras. Cf. Jornal de Moçâme- des, nº 154, 1/5/1890. 11. Por contraste, citava-se a prática do governo britânico, que mandava “conduzir colo- nos à sua custa como, por exemplo, acontece em Demerara, e lhes dá auxílios muito superiores”, atraindo, por esse meio também, colonos portugueses que preferiam ou- tros destinos às colônias da África (AHU Angola, CG, p. 48, Ofício de 6/12/1878). 12. Sessão da Sociedade Propagadora de Luanda, realizada em 11/1/1882 (O Mercantil, 651, 26/1/1882). 13. Com efeito, os carros puxados a boi, introduzidos na Humpata pelos colonos bôers na década de 1880, embora constituíssem uma melhoria sensível, exigiam fretes ca- ros que impossibilitavam a obtenção de margens de lucro compensadoras na venda dos produtos agrícolas do planalto em Moçâmedes (Jornal de Moçâmedes, nº 164, 4/8/1891). Até 1890, o custo do transporte do litoral a Lubango variava entre $950 e 1$200 (réis) por arroba de mercadoria; nesse ano, contudo, passou a 2$000 devido à falta de bois e carros, desviados para a expedição a Bié (AHU Angola 2ªS. 2ªR. p. 14, Ofício de 4/9/1890). Voz de Angola em Tempo de Ultimato Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 165-169 Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 32 14. Alguns anos antes fora feito um apelo à proteção inglesa pelos proprietários e negoci- antes do distrito de Moçâmedes, às voltas com revoltas de africanos que o “governo portuguez não queria ou não podia” reprimir (AHU Angola CG p. 48, Ofício de 15/5/1878 e 6/12/1878) e com uma “crise de braços”, resultante da emancipação dos libertos (1875). 15. Uma corrente de opinião, claramente minoritária na colônia, advogava a criação de “estações civilizadoras” como pólos de autoridade militar, administrativa e de irradi- ação missionária, e ainda como esteios da dominação colonial em perspectiva (Sessão da Sociedade de Geografia de Loanda, 11/1/1882 apud O Mercantil, nº 651, 26/1/1882). A propósito, veja-se o Decreto de Agosto de 1881, inspirado no neo-expansionismo da Sociedade de Geografia de Lisboa, que criava as referidas esta- ções para propagação da “civilização e da influência européias”. Os efeitos práticos li- mitaram-se à criação de algumas estações em Cabinda e Lunda, entre 1884 e 1887 (Pélissier, 1986, v. I:207-8). 16. Os reis do Bailundu, Bié e Tchyaka coligaram-se e tornaram-se hostis aos portugue- ses (Chilcote, 1972:289). 17. Os casos mais exemplares ocorreram no Cazengo, Seles, Amboim e Moçâmedes (cf. Freudenthal, 1989:76, 80-89, 116). 18. Basta citar, como exemplo, um testemunho insuspeito, no final dos anos 1870: Serpa Pinto informa Andrade Corvo sobre a existência de tráfico de escravos em Caconda, Bié, Cunene e Ganguelas, dando razão às acusações de Cameron (ver Relatório de Serpa Pinto de 18/1/1878 apud AHU Angola CG p. 48). H. D. Carvalho testemu- nhou o mesmo fato em Lunda (1890, v. I:283-85). 19. Entre 14/12/1889 e 31/10/1891 foram exportados cerca de 3559 “contratados”, se- gundo os mapas da Curadoria Geral de Angola (AHU Angola, 2ªS. 2ªR. p. 14 e 15). A carência de mão-de-obra para as fazendas era atribuída a esse recrutamento, tendo originado fortes protestos por parte dos agricultores de Pungo-Andongo e de outras regiões (Boletim Colonial, nº 4, 6/12/1891). 20. Na ferrovia em construção entre Cacuaco e Quifangondo, trabalhavam 800 homens contratados (O Mercantil, nº 919, 17/3/1887). 21. Veja-se o processo da criação do distrito do Congo em 1885 em Pélissier (1986, v. I:257-61). 22. Para mais informações sobre os conflitos existentes, ver Angolana (v. II:686-87). 23. São relativamente numerosos os estudos publicados sobre esta questão. Ver, por exemplo, Chilcote (1972), Wheeler (1970, 1972), Dias (1984, 1986) e Bittencourt (1999). 24. Recorde-se que a imprensa africana se iniciou em 1881 com a publicação de O Echo de Angola, em Luanda (Lopo, 1964:75). Alguns europeus participaram do protesto ao lado dos seus colegas africanos, sendo de realçar a ação de Urbano de Castro no seu jornal A União Áfrico-Portuguesa, Luanda 1882. 25. Entre eles, há a destacar individualidades como José de Fontes Pereira (1823-1891), José Arantes Braga (fal. 1885), Lino de Sousa Araújo (1847-1907?), Arcenio de Car- po (fal. 1890?), Cornélio de Castro Francina, Mamede Sant'Ana e Palma (fal. 1908), António J. do Nascimento (fal. 1902), Pedro da Paixão Franco (fal. 1911), Augusto Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 166-169 Aida Freudenthal Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 33 Silvério Ferreira (fal. 1915), Augusto T. Bastos (1872-1920?), A. J. Miranda, Fran- cisco Castelbranco e Assis Júnior (1877-1960). 26. Na mesma linha de defesa das tradições culturais insere-se a criação de outras associa- ções como a Filarmônica Africana, fundada em Luanda, em 1889 (O. Ribas, Izomba, 1965 apud Wheeler, 1972:73). 27. Na década de 1870, o primeiro periódico a declarar-se abertamente republicano foi o Cruzeiro do Sul, de Luanda (nº 12, 1/9/1873). 28. As reações que se seguiram à publicação deste apelo, tiveram eco na correspondência oficial (AHU Angola, 2ªS. 1ªR. p. 10, Ofício de 30/1/1890 apud Dias, 1984:85). 29. Para uma interpretação global do Ultimato, ver Alexandre (1979:189-93). 30. Ofício confidencial de Brito Capelo, de 30/1/1890, referido na nota 28 31. Após a derrota militar, foi-lhe imposta uma declaração de renúncia ao cargo, tendo sido aprisionado e deportado para Cabo Verde (AHU Angola, 2ªS. 1ªR. p. 11, Ofício de 21/2/1891). 32. Referências a autos de vassalagem no Centro e Sul de Angola cf. AHU Angola, 2ªS. 1ªR. p. 11, Ofício de Agosto de 1891. 33. A revolta dos Humbi e Cuamatui em 1891, dirigida pelo chefe Luhuna, socorreu-se de armas vindas de Walvis Bay e do Transvaal (Jornal de Mossâmedes, nºs 164, 165, 167 e 168, de agosto a outubro de 1891). Fontes Primárias AHU – Arquivo Histórico Ultramarino, Angola. 2ª Seção. 1ª Rep. Pastas 10 (1890), 11 (1891) e 15 (1891); 2a. Rep., Pastas 14 (1890) e 15 (1891); Correspondência de Gover- nadores, Pasta 48 (1878). Periódicos Arauto Africano, O, Luanda 1889-90 Correio de Luanda, O, Luanda 1890-95 Desastre, O, Luanda 1889-1893 Farol do Povo, O, Luanda 1883-85 Futuro d'Angola, O, Luanda 1882-94 Jornal de Loanda, O, Luanda 1878-80 Jornal de Mossamedes, Moçâmedes 1881-1895 Mercantil, O, Luanda 1870-96 Muen'exi, Luanda 1889 União Áfrico-Portuguesa, A, Luanda, 1882-83. Boletim Colonial, Lisboa 1891 Boletim da Sociedade Propagadora de Conhecimentos Geográfico-africanos. n.1.Luanda 1881 Voz de Angola em Tempo de Ultimato Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 167-169 Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 34 Referências Bibliográficas ALEXANDRE, Valentim (1979), Origens do Colonialismo Português Moderno. Lisboa, s/e. ANTÓNIO, Mário (1961), A Sociedade Angolana do Fim do Século XIX e um seu Escritor. Luanda, s/e. BENDER, G. (1980), Angola sob Domínio Português – Mito e Realidade. Lisboa, Sá da Costa. BITTENCOURT, Marcelo (1999), Dos Jornais às Armas. Trajectórias da Contestação Angolana. Lisboa, Vega. BRUNSCHWIG, H. (1974), A Partilha da África Negra. São Paulo, s/e. CARVALHO, H. A. Dias de (1890), Descrição da Viagem à Mussumba do Muatiânvua. Lisboa, s/e. CHILCOTE, Ronald (ed.) 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Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001, pp. 168-169 Aida Freudenthal Revista Estudos Afro-Asiáticos 1ª Revisão: 16.07.2001 2ª Revisão: 30.07.2001 3ª Revisão: 12.09.2001 Cliente: Beth Cobra – Produção: Textos & Formas Page 35 WHEELER, D. (1970), “An Early African Protest”. In Rotberg e Mazrui, The Tradition of Protest in Black Africa. Oxford, Oxford University Press (1972), “Origins of African Nationalism in Angola: Assimilado Protest Writing, 1859-1929”. In R.Chilcote, Protest and Resistance in Brazil and Portuguese Africa. s/l, s/e. e PÉLISSIER, R. (1978), Angola (2ª ed.). New York, Praeger. Voz de Angola em Tempo de Ultimato Estudos Afro-Asiáticos , Ano 23, nº 1, 2001,

ANGOLA -- 1) OS REINOS, POVOS, AS SUAS ORIGENS E AS SUAS VIDAS

II ) ANGOLA 1) OS REINOS, POVOS, AS SUAS ORIGENS E AS SUAS VIDAS 2) - O ENSINO EM ANGOLA -

1) OS REINOS, POVOS, RAÇAS, SUAS ORIGENS E AS SUAS VIDAS..."

ÁFRICA (ANGOLA...) AMÉRICAS (BRASIL...) TRANSCRIÇÕES PARCIAIS DE :

I ) OBRAS JÁ PUBLICADASl PELO AUTOR E DE OUTRAS ENGLOBADAS NOS SEUS DIVERSOS "SÍTIOS" :


A" -- "ANGOLA - DATAS E FACTOS" - (1º Volume - 1482/1652)-

-- 1482/3 - ABRIL(?) - 3(5 ?) - Chegada de DIOGO CÃO à foz do rio NZARE (ou N'ZARI , ZALI , NZAIDI , NZADI , ENGAZE) -- "O RIO PODEROSO", ou ainda "ÁGUA GRANDE" e "CONGO". NZARE significa "rio que engole todos os outros". Foi nomeado pelos portugueses por ZAIRE.
-- ABRIL - 23 - Colocação do padrão de S.JORGE na foz do rio NZARE e na sua margem esquerda, então chamado CABO DO PADRÃO (ou PONTA DO PADRÃO).
-- Viagem dos seus emissários à corte do rei do CONGO, NZINGA-NKUYU, ou NZINGA-A-CUUM, o MUENE CONGO (MANICONGO) - "SENHOR DO CONGO" -, instalado na povoação de EKONGO.



(Foto - Pg. 78 /1º Vol /2ª ed. - O rei do CONGO e a sua corte --("Uma feitoria no início de céc. XVIII : a pesagem de ouro - W.Bosman, Voyage en Guinée, 1705)- B.N.)-
.................................................

-- "...O REINO DO CONGO teria sido formado nos fins do século XIV ou princípios do século XV, por separação do antigo REINO DE IUBA(do KATANGA), sendo a sua capital, designada por eles,MBANZA CONGO." Estendia-se então muito além, para norte do rio ZAIRE. Este, assim como o RIO RIAMBELE (LIAMBEJE ou ZAMBEZE). "O PAI DE TODOS", nasce nos GRANDES LAGOS, no "Coração de África", ao sul dos lagos MOERO e BANGUELO; tem ai a designação de LUAPULA e recebe as águas daqueles lagos. Mais ao norte passa a designar-se LUALABA e, a partir de KINSAGANY, começa então a ser conhecido por NZARE (ZAIRE). Na sua margem esquerda recebe depois as águas do seu grande afluente KASSAI, de outros rios mais pequenos e de alguns lagos, até atingir as cataratas de MATADI, passando por NÓQUI antes de atingir a "PONTA DO PADRÃO", na sua foz".
................. (consultar pg. 10) ...............
-- "AGOSTO - 28(?) - Alcançaram o CABO LOBO (CABO DE SANTA MARIA),depois de terem ultrapassado a PONTA CHOCA(CASTELO DE ALTER PEDROSO), onde foi colocado o Padrão de SANTO AGOSTINHO. Era o fim dessa viagem, tendo atingido a posição de 13º e 27',15º (?) sul.
-- 1483 - AGOSTO/SETEMBRO - (?) - Regresso de DIOGO CÃO a caminho da foz do rio ZAIRE, onde tinha deixado os seus emissários.
-- (?) - Não os encontrando ali e, pensando então que tivessem ficado prisioneiros, deteve quatro visitantes do SOYO (SONHO) no seu barco, acabando por levá-los para LISBOA.
-- ? - Foram todos bem recebidos pelo próprio rei D.JOÃO II.
.............................................
-- 1484/85 (?) - DIOGO CÃO regressa com os quatro congueses. Permanece cerca de três meses no ZAIRE.
-- 1485 - JANEIRO - Avança para o sul, além da foz do rio ZAIRE.
-- JANEIRO - 16(18 ?) - Colocação do Padrão do CABO NEGRO a 15º 40' 3'' sul, depois de ter chegado à ANGRA DAS ALDEIAS e alcançado ainda a MANGA DAS AREIAS.
-- JANEIRO -(?)- Prossegue ainda para sul; passou pelo GOLFO DA BALEIA, indo fundear próximo do CABO DA SERRA (PARDA). Aí coloca um outro padrão; estava a 22º (?).
-- (?) - DIOGO CÃO continua a sua viagem e chega à BAÍA DAS SARDINHAS e à PONTA DOS FARILHÕES, a 21º 50'.
Regressa ao rio ZAIRE e sobe pelo seu curso até encontrar as QUEDAS DE YELALA (da SERRA COMPRIDA). Ali, nuns rochedos, mandou gravar o seu nome e dos seus navegadores : DIOGO CÃO - PÊRO ANES - PÊRO DA COSTA - e ainda depois de : ÁLVARO PERES - PEDRO ESCOBAR - GONÇALO ÁLVARES - DIOGO PINHEIRO - ANTÃO.
Seguem novos emissários para contactarem com o REINO DO CONGO, então designado por "Mundeles" (Mu-n'dele) - "branco".
-- 1486 - (?) - Regresso de DIOGO CÃO para LISBOA cuma embaixada do rei do CONGO, chefiada por CAÇUTÁ, carregado de marfim e panos de palma.
O REINO DO CONGO, assim designado pelos portugueses por derivação do nome do seu chefe, MUENE-CONGO (MANICONGO), era então um território imenso :

A)-- ao norte do rio ZAIRE -(também já chamado de "CONGO"), englobava alguns antigos e pequenos Reinos, tais como os de : LOANGO - CACONGO - N'GOYO(ANGOY), limitados ao norte pelo rio MAYUMBA(MAIOMBA).
-- O REINO DO LOANGO tinha a sua capital em BUÁLI e estendia-se entre os rios MAYUMBA e CHILOANGO, ou seja, entre a aldeia de MACANDA, a 4º.5' de latitude sul, até ao rio LUISA-LUANGO, a 5º,5' de latitude sul;
-- O REINO DE CACONGO (MALEMBA)situava-se ao sul daquele até ao rio BEBE(BELE);
-- O REINO DE N'GOYO,designado CABINDA, situava-se ao sul,limitado pelo rio ZAIRE;
-- O REINO DE IOMBA(MAIOMBA ou MAIOMBE) ficava a nordeste, assim como o REINO DE TECA.
-- Ao REINO DE CACONGO pertencia ainda a baía de MOLEMBO(FUTILA).
-- O REINO DE N'GOYO ficava situado entre o 5º e o 6º de latitude sul e o 12º e 13.30' de longitude leste.

B) -- Ao sul do rio ZAIRE englobava outros reinos menores,seus tributários : NDOANGO(ou NDONGO) - "Ndongo" significa uma canoa, comprida, feita de tronco de árvore).

Abrangia ainda as províncias de : MBEMBA, MBAMBA, MBATA, MPANGU, MSUNDI, SONYO (SONHO), que acabaram por se unificar sob a chefia de NIMIA LUQUENI(ou LUKÉNI MUTINU, NIMIA-A-LUKEME, também ainda conhecido por MOTINO BENE ou NTOTELA NTINU), formando um só REINO, NEKONGO, depois designado "CONGO", com a sua capital em M'BANZA CONGO(M'BAJI ou EMBASSE). Estendia-se então para o sul,alcançando o CABO NEGRO"...(Pgs. 10 a 12) --

+++++ (Foto - Pgs. 135 /1º Vol.- 2ª ed.- Mapa - Os Reinos de ANGOLA e de BENGUELA (no século XVII) -
...................................................

-- O Chefe LUKENI viera do oeste, sendo talvez filho de KWANGU (MINI-NZIMA), chefe da aldeia de KURIMBA, da província de NSUNDI, aliado do chefe NSAKU, curandeiro, que o havia tratado com um rabo de búfalo.

-- Todos os Reinos ao norte do rio ZAIRE foram considerados como formando um único reino: o do LOANGO. NIMIA(NIMI) LUKÉNI terá mandado matar uma sua tia para não lhe pagar tributo e intitulando-se de seguida, na ausência do pai, "NTINU" (rei). Atacou os seus vizinhos, alargando o Reino e instalando a capital em MBAZI-A-NKUNU. Os seus filhos fundaram o REINO DE CACONGO e o do LOANGO. O terceiro filho,cuja mãe terá sido uma escrava branca, era depois o MUENE DE SOYO (SONYO).
-- "O rei de CACONGO tinha de ser casado com uma princesa do REINO DO CONGO e o do REINO DO LOANGO com uma princesa de CACONGO. Ao "rei" LUKÉNI sucederm : NANGA KIA NTINU, depois ainda NKUVU-A-NTINU, até à chegada dos portugueses.

-- No REINO DO CONGO haviam-se instalado os povos BANTOS (BANTUS)- "BA-NTU", em que "NTU" significa "ser humano", "homem", "pessoa" ou MUTU(MUNTU),tem o plural "BANTU". Pertencem à raça negra e teriam vindo do norte, da ETIÓPIA, EGIPTO ou mesmo da ÁSIA, infiltrados pelo SUEZ ou pelo MAR VERMELHO para a ABISSÍNIA,cerca de 2.500 a 2.000 a.C., ou ainda da região dos GRANDES LAGOS, berço da Humanidade, tendo seguido pelos afluentes do KASSAI ou pelo rio LUAPULA e depois pelo LUALABA, cursos superiores do rio ZAIRE. Entretanto, outros seguiram para o sul, desviando-se do deserto do KALAÁRI.
-- Assim,o BANTUS do "RAMO OCIDENTAL" ou "FAIXA OCIDENTAL",em correntes migratórias, foram invadindo os territórios a norte e sul do ZAIRE. Destruídores, talvez vândalos, expulsaram os autóctones e ocuparam as suas terras, mas sem as cultivarem!

-- Na parte superior dessa zona, os BANTU-KONGOS, fundaram o REINO DO CONGO. Deles faziam parte : - MUXICONGOS, MUSSURONGOS, MUZOMBOS, DEMBOS E MUCUSSOS. O prefixo "MU", antes do nome duma região é utilizado para designar os respectivos habitantes. Os MUXICONGOS pertencem ao grupo linguístico designado "QUICONGO", assim como os : BACONGOS, BAIACAS, BASSONGOS , BASSORONGOS, BASSUCOS, BAZONGOS e POMBOS.

-- Eram povos originários da margem esquerda do rio ZAIRE(ou CONGO), e que a partir do século XIV haviam empurrado,submetido ou até eliminado os anteriores residentes. Porém,os primitivos povos do CONGO e doutras regiões africanas, não foram esses Bantos, mas sim os VÁTUA(o plural de Vátua é "Mutua"), mas antes deles, ainda os HOTENTOTES (KHOIS), pertencendo ambos ao mesmo grupo dos KHOISANS (KHOIS-SANS). Esses povos foram expulsos pelos BANTUS para regiões do interior ou zonas desérticas.

Na parte nordeste,os Bantos do grupo BANTU-BONDO (BUMDAS), teriam fundado o REINO DE NDOANGO (NDONGO). Os do leste, (os BANTU-LUNDA), QUIOCOS (KYOCOS), do KATANGA, atravessaram o rio KASSAI e instalaram-se na LUNDA ("Terra abandonada"), sendo seu primeiro rei, MWAKU.(- 1486 - pgs.12/14) --

-- 1486/7 (?) - ABRIL/MAIO(?) - O rei D. JOÃO II recebeu a embaixada do rei do CONGO quando se encontrava em BEJA, refugiado da peste que invadira LISBOA.
-- O CAÇUTÁ foi baptizado com o nome de JOÃO DA SILVA, sendo seus padrinhos os reis de PORTUGAL.
-- (?) - DIOGO CÃO desaparece de cena de maneira pouco clara, sendo mesmo desconhecido o seu verdadeiro fim !
-- 1487 - AGOSTO - Partida de BARTOLOMEU DIAS, prosseguindo as viagens ao longo da costa africana. na tentativa de descobrir finalmente uma passagem para as ÍNDIAS, sonho "falhado" ou antes, não atingido por DIOGO CÃO, como talvez tivesse acreditado (ou feito acreditar)mas pelo que "teria sido" recompensado financeiramente !
-- (?) - Passagem de BARTOLOMEU DIAS por ANGRA DAS ALDEIAS, ao sul do CUANZA e do CABO DE SANTO AGOSTINHO.
-- DEZEMBRO - 25 - Chegada de BARTOLOMEU DIAS a ANGRA PEQUENA, a 26º sul.

-- 1488 - FEVEREIRO - BARTOLOMEU alcança o "CABO DAS TORMENTAS", ponto extremo da costa africana, ficando assim aberto o "Caminho Marítimo" para as desejadas "ÍNDIAS", a 34º 21' latitude S.
-- DEZEMBRO - BARTOLOMEU DIAS chega a LISBOA, no regresso da sua viagem ás ÍNDIAS.

-- 1490 - DEZEMBRO - 19(17 ?) - Saída de LISBOA dos congueses com uma missão católica (dominicanos)...
-- 1490 - (?) - Por alturas de CABO VERDE faleceu GONÇALO DE SOUSA,em consequência ainda da peste de LISBOA (ou por escorbuto ?), sendo substituído por seu sobrinho (?) RUI DE SOUSA.
-- Faleceu ainda o emissário do rei do CONGO, CAÇUTÁ, já baptizado com o nome de JOÃO DA SILVA.

--- (A consultar na INTERNET : www.dightonrock.com/diogocaoi1.htm
..........................................................
-- 1509 - O REINO DO LOANGO reforça a sua independência(tributária)englobando diversos outros reinos, ao norte do rio ZAIRE."... -Pg. 20 -
.........................................................................
== 1518 - O REINO DE NDONGO foi dividido então em dois Reinos : - NDONGO(ANGOLA) e NDONGO(MATAMBA).
O termo "ANGOLA" derivou também do nome do seu chefe NGOLA. Ficava rodeado de cinco poderosos reis, "muito grandes" : - CONGO, NDONGO, MATAMBA, MALEMBA(CACONGO), MASSINGA (MJINGA) e MOSSONGONGA(BA-SONGO/MA-SONGO), tributários do REINO DO CONGO.
O REINO NDONGO(ANGOLA) terá tido como seu primeiro rei NGOLA MUSSÚRI, ferreiro de NDONGO. Este fora então assassinado pelo Vice-rei que pouco depois seria substituído pela filha de MUSSÚRI,princesa ZUNDA RIANGOLA. Esta, na sua velhice, terá mandado matar um seu sobrinho, filho de TUMBAR RIANGOLA, que lhe sucedeu, mas acabara por passar o trono a seu filho, NGOLA CHIVALQUI. A este sucedera NDAMBI NGOLA,que, com receio dos irmãos, os mandou eliminar. Antes,porém, terá havido um curto reinado de NZINGA-NGOLA-CHILAMBO-QUIERAFANDA.

Surge então NGOLA INENE que,por intermédio do rei do CONGO,pede a presença de sacerdotes portugueses, pondo à sua disposição as minas de prata.

== 1526 - NGOLA INENE,rei do NDONGO,liberta-se da sujeição tributária ao REINO DO CONGO.

== 1539 - MARÇO - 25 - Carta do rei D.AFONSO I para D.JOÃO III, manifestando o desejo de enviar uma embaixada a ROMA, para prestar obediência ao papa PAULO III, com os mesmos embaixadores escolhidos em 1532, com os quais seguiriam ainda mais alguns dos seus sobrinhos e um neto (D.MANUEL). Os sobrinhos eram : D.PEDRO DE CASTRO, D.MATEUS, D.HENRIQUE, D,GONÇALO e D.FRANCISCO DE MENEZES. Uns iam para estudar e outros para serem ordenados.
Com o apoio dado pelo rei de PORTUGAL, do embaixador PACHECO e de outros portugueses, o rei do CONGO, apesar da sua avançada idade,ia conseguindo manter o seu REINO, pelo que se intitulava :"...rei do Congo, e Ibungo,Cacongo e Agoyo de auém e de além-ZAIRE, senhor dos Ambundos de Angola e da Quissama e Musuauru e da Matamba e de Muyllu e de Musuci e dos Anzinos e da conquista de Panzoalambu..." !
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== 1558 - Regista-se uma invasão dos povos jagas no CONGO mas não chegando porém so REINO DO N'GOYO (NGOIO).

== 1560 - MAIO (?) - Os Bângalas(Imbangalas)descem do REINO DA LUNDA, atacados pelos Iubas, para KASSANGE, entre os rios CUANZA e o LUI.Eram originários da SERRA LEOA.

== 1563 - Chegada do chefe KINGURI (CHINGÚRI), dos Bângalas(LUNDA) aos rios CUANDO e LUI, fugindo a uma invasão dos Lubas.

== 1568 - D.HENRIQUE (NERIKA-A-MPUDI) também foi derrotado e morto na luta contra os Anzicos. Era o último descendente legítimo da 1ª dinastia congolesa.

== 1569 - Os jagas avançam pelo REINO DO CONGO,destruíndo S.SALVADOR. O rei, D.ÁLVARO I, refugia-se na ILHA DOS HIPOPÒTAMOS (ou "DOS CAVALOS",- referentes a cavalos marinhos), no Rio ZAIRE, assim como os portugueses ali residentes.

== 1570 - ...Os jagas, na sua fuga,do CONGO, invadem a MATAMBA. Depois seguem para o sul e dividem o REINO DE MATAMAM.
-- MBULA MATADI revolta-se contra D.ÁLVARO I, mas foi eliminado.
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== 1575 - No REINO DE ANGOLA, NGOLA KILUANJI sucedera ao rei NGOLA NDAMBI.
-- KILUANJI, também designado MBANDI-A-NGOLA-QUILOANJI ou, ainda, NGOLA-MBANDI-A-NGOLA-KILOANJI, assim que teve conhecimento da chegada de PAULO DIAS, mandou alertá-lo que se encontrava nos seus domínios!
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== 1585 - NGOLA KILUANJI retira-se de CABASSA,a capital.
-- 1585 - JUNHO - PAULO DIAS DE NOVAIS demora alguns dias a reagir contra alguns sobas de CAMBAMBE e nem evita a apreensão de ..."500 peças (escravos)e 500 capados".
-- ILUNGA MBILI, derrotando um seu sobrinho, fundara o REINO IUBA,onde fora rainha a célebre LUEGI.
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== 1591 - Na ILHA DE LUANDA (ILHA DAS CABRAS), pertença do rei do CONGO, residiam alguns dos seus fidalgos(governadores): - D.PEDRO MANILUANDA, D.ANTÓNIO MANIBAMBA e D.JOÃO MANIPOSO (com o seu escravo africano,FERNÃO DUARTE, refugiado do PORTO).
-- Mais ao sul se M'BANZA CONGO,na KISSAMA, existiam duversos sobados e Estados Independentes,tais como : -MUXIMA - KITANGOMBE - KIZVA - NGOLA KIKAITO e KAFUXE, que não pagavam tributo, fazendo frente ao CONGO, a NDONGO (ANGOLA) e aos portugueses.
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== 1595 - CHINGURI entrara em ANGOLA ido da MUSSUMBA (CATANGA) e iniciara a formação dos Impérios dos Lundas (RUNDA ou NGANDA).
Este REINO terá sido fundado nas margens do rio CASJIDÍCHI pelo chefe IALA MÁKU ("Mãe das Pedras" - Povos Bungos), enquanto no LUACHIMO já se encontravam os Bena-Mai. Era filho de CUNDE e KÔNDI (e neto de IALA), bem como seus irmãos : TCHINHAMA e LUÉGI. Esta fora indigitada única herdeira porque esses irmãos eram tidos como desordeiros, alcoólicos, tendo até agredido seu pai(CUNDE, que sucedera a IALA).

== Mais tarde (?) surgiu TCHIBINDA ILUNGA, famoso caçador, filho de MUTOMBO MUCULO e neto do potentado MBILI MUCULO.
ILUNGA apaixonou-se por LUÉGI e assim se instalaram em ANGOLA.
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Posteriormente (?) seguiram pelo QUANZA até LUANDA, acompanhados de muita gente, tendo prestado auxílio ao governador (FORJAZ COUTINHO ?). Este,agradecido,ofereceu-lhes algumas terras entre AMBACA e o GOLUNGO ALTO, sendo considerado "jaga" e com direito a bandeira.
Formou o REINO DOS BÂNGALAS e aliou-se ao soba ANGONGA (do LIBOLO). Concordaram que o REINO passaria depois para um filho de ANGONGA.
-- Mais tarde, fizeram uma aliança com CALUNGA (dos Jingas).
-- Um neto de TCHINGURI transferiu a sede do REINO DOS BÂNGALAS para CASSANJE. Uma tia de LUÉGI, ANGUINA CAMBAMBA,interroga alguns Quilolos, seus parentes, sobre a sobrinha, herdeira do trono ("suana um Lunda") acerca do paradeiro de TCHINGURI e solicitaram ao MUATIÂNVULA (ILUNGA -- "Senhor da riqueza", sendo : - "muata" (senhor)-- "iá" (de) -- "ânvu" (riqueza)--, para que o mandasse de volta para ser castigado ! No entanto, a própria LUÉGI, comunica à sua tia qual a resposta dada pelo MUATIÂNVUA, aceitando essa incumbência, mas desde que fossem acompanhados por todos os descontentes. Como tivessem ficado receosos, LUÉGI arranjou uma desculpa por não terem acompanhado TCHINGÚRI.
Aproveitando essa autorização, o chefe ("muata") ANDUMBA, com muito povo, seguiu para as margens do rio CHICAPA, no chamado "caminho de TCHINGÚRI", até ao rio CUANGO, onde se fixou.
-- Depois (?) surgiram os "Quiocos" e que se espalharam e se misturaram com os "Lundas".
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== 1599 - Foi durante este século que começaram a chegar os Ovahelelo, provenientes dos famosos GRANDES LAGOS. Teriam entrado pelo leste e, atravessando o Planalto Central, seguiram para o sul, descendo depois a SERRA DA CHELA e prosseguindo além paralelo 17º.

== 1600 - Foi formado o REINO UAMBU-KALUNGA --
*== 1608 - O rei de PORTUGAL aprova a ida de missionários para o REINO DE LOANGO (conforme seu pedido de 27/9/1584).
== 1611 - ABRIL - BANHA CARDOSO determinou o ataque ao antigo adversário de armas, o rei de ANGOLA, NGOLA KILUANJI.
Depois de algumas vitórias, mandou degolar o principal apoiante do NGOLA,que era o soba QUILONGA, bem como o ex-aliado BAMBATUNGO e outros sobas menores.
Em consequência desses actos, os REINOS DA MATAMBA e NDONGO coligaram-se num forte ataque contra CAMBAMBE. As tropas de BANHA CARDOSO saíram vencedoras e arrazaram muitos chefes locais.

-- Fundação do Presídio de ANGO-AQUI-COITO, próximo do rio LUCALA, em terras do soba de EMBACA, local designado então "S.BENTO DO ANGO(HANGO)".

-- O soba NABUANGONGO, da QUISSAMA,atravessa os rios DANDE e BENGO, mas foi logo derrotado pelas tropas do governador, sendo ainda detido o soba da TUNDA.

== AGOSTO - BANHA CARDOSO manifesta a sua discordância quanto à separação dos REINOS DE ANGOLA e do CONGO, tendo em atenção os contratos já firmados para resgates ! Entretanto avassala 78 sobas e afastara os corsários holandeses que se tinham aproximado de LUANDA.

== 1617 - NOVEMBRO - No DONGO já reinava NGOLA MBANDI, filho de NGOLA QUILUANJI, depois de ter eliminado o irmão e um sobrinho, filho de sua irmã,JINGA (NZINGA-MBANDI-NGOLA), que tinha ainda as irmãs : QUIFUNJE e MOCAMBO.
-- Transferência do Presídio do ANGO para a margem do rio LUCALA para o DONGO.
-- CERVEIRA PEREIRA, do REINO DE BENGUELA, ataca os Helelso (Ova-Helelo), a noroeste do REINO DA MATAMBA.

== 1618 - O Governador LUIS MENDES DE VASCONCELOS,em CABAÇA, capital de NDONGO(ANGOLA), tenta negociações (infrutíferas) com NGOLA MBANDI. JOÃO MENDES VASCONCELOS, filho do governador, tendo apenas 19 anos de idade, com o apoio de diversos sobas, avança contra sa forças do soba CALABALANGA e obtendo bons resultados. Mandou prender cerca de 100 sobas. Depois ataca o soba KASSANJE.
*-- 1621 - CERVEIRA propõe a D. FILIPE III a união dos Reinos de LUANDA e BENGUELA.
== 1622 - Maio - No REINO DO CONGO morreu D.ÁLVARO III, sucedendo-lhe D.PEDRO II AFONSO (NKANGA-A-MIKI, mas sem o apoio)do governador CORREIA DE SOUSA Este confisca os bens do REINO DO CONGO existentes na ILHA DE LUANDA, onde alguns fidalgos congoleses tinham assassinados uns residentes portugueses.

-- NGOLA MBANDI, do REINO DO CONGO, envia sua irmã, JINGA com uma embaixada ao governador de ANGOLA.
JINGA MBANDI foi baptizada na SÉ CATEDRAL DE KUANDA, passando a ter o nome de ANA DE SOUSA, sendo seus padrinhos o Governador e D. JERÓNIMA MENDES, mulher do capitão-mor, GOMES MACHADO.
-- O soba de CASSANJI foi derrotado e enviado para LUANDA. Posteriormente foi decapitado e outros sobas (26)e seus apoiantes foram desterrados para o BRASIL.

-- Os refugiados de CASSANJE instalam-se entre os rios CUANGO e LUI,onde fundam o REINO DE CASSANJE.

-- DEZEMBRO - As tropas de GOMES MACHADO, com a poio da "guerra preta" e dos jagas, derrotam as forças de D;PEDRO II AFONSO, em NAMBUA-ANGONGO, destruíndo as instalações existentes.

== 1623 - Os Mbangalas/Kulaxingo, saídos de AMBACA, movimentam-se para a BAIXA DE CASSANJE.

== No REINO DE NDONGO faleceu NGOLA KILUANJI (talvez envenenado), sucedendo-lhe sua irmã, JINGA MBANDI. com o auxílio dos jagas.

-- 1624 - Os Mbângalas (Imbangalas) instalam-se a oeste da SERRA DA MATAMBA, nas margens do CUANZA, praticando assaltos e roubos (contra os pombeiros).

== 1626 - Ataque contra as PEDRAS DE MAUPUNGO (MATADI MAUPUNGO, refúgio de JUNGA MBANDI).

-- ABRIL - O duque de SUNDE colocara no trono do REINO DO CONGO, D. AMBRÓSIO I ("CAPACALA"), sobrinho de D.ÁLVARO III.

-- BANHA CARDOSO avança contra JINGA MBANDI refugiada em terras de AMBOLA CASSANJE(CASSAQUE) que entretanto foi vítima duma praga de "bexiga". JINGA foi salva pelo jaga CAZA. Além do REINO DO CONGO, JINGA MBANDI era também apoiada pelos sobas de AMBUÍLA, por CACULO CABAÇA e alguns outros.

== EM MAUPUNGO (PEDRAS NEGRAS), foi eleito NGOLA AIRE(AIDI), "crismado" D.FILIPE DE SOUSA,para suceder a AIIDI KILUANJI, rei de NDONGO.
-- MAUPUNGO também era designado por : PUNGO-A-NDONGO --- MATADI MAUPUNGO ("PEDRAS ALTAS") -- MATADI-A-MAPUNGO-A-NDONGO - (depois vulgarmente por PUNGO ANDONGO). O termo "UPUNGU" significa "altura".

-- DEZEMBRO - Os portugueses fazem um acordo com o rei de KAKONGO para negociarem o cobre do BUNGO.

== 1627 - JINGA MBANDI retira-se para a ilha de KATAXE,enquanto o rei D.AMBRÓZIO expulsa os holandeses do PINDA (rio ZAIRE).

== 1629 - MARÇO - Regresso de LOPO SOARES LASSO para BENGUELA depois de ter vencido os sobas : MANISONGO - LUBEMBE - CUMBE - MANIEANGA - CABOMBO - COZAMBA - MONADUNDO - MANICA - MANI CATUMBELA - CABAMBE - QUITEMO, LANGUANDA e outros.
-- CASSANJE retira-se para o CONGO (MANIONDO) com 8o mil flecheiros !

-- MAIO - PAIO ARAÚJO AZEVEDO ataca o arraial de JINGA MBANDI, perseguindo-a por QUITUXELA (terras de CANGOLA-CA-CACONDA e de NADALA QUISSUBA). JINGA consegue escapar-se. Entretanto foram presas suas irmãs QUIFUNGE e MOCAMBO) e sua tia QUILOJE (KILUANJI).
-- JINGA MBANDI "desaparece" na descida de COVA (QUINA GRANDE DOS GANGUELAS -- "SERRA DO MUGONGO") a caminho da região dos Songos (Mossongos - Bassongos - Cassongos), entre os rios LUANGO e CUANGO (ALTO SONGO). Prossegue ainda para KINA, sob protecção de MBAGALA/KULAXINGO e do soba QUISSUBA.
-- ARAÚJO AZEVEDO foi cercado no rio LUCALA pelos sobas GOLACUMBA e CASSANDA.
-- As irmãs de JINGA MBANDI (D.ANA DE SOUSA) chegam a LUANDA sendo recebidas com fidalguia pelo Governador, FERnÃO DE SOUSA, e capitão-mor AZEVEDO e sua esposa D.ANA DA SILVA,que foram então os padrinhos de baptismo das duas irmãs que passaram a ser chamadas : D.BÁRBARA DA SILVA (MOCAMBO) e D. ENGRÁCIA FERREIRA (QUIFUNGE).

== 1630 - SETEMBRO - Chegada de DUARTE LEMOS LANDIM ao REINO DE BENGUELA. Reconstituição do REINO DA MATAMBA com auxílio dos Jagas, Holos e de CASSANJE (ESTADO DO CUANGO), onde se encontravam também bastantes Bângalas e Sossos. Assim, JINGA MBANDI regressa ao REINO DA MATAMBA,sendo "eleita rainha",contando com a protecção do poderoso "rei" CASSANJE.-
-- Os portugueses derrotam as duas coligações da QUISSAMA,estando em litígio alguns dos seus sobas : SAMBAGOMBE - KALUNGO - AKAMAKOTO - MOLUNDO,por um dos lados e ainda : MBANGALA/KULAXINGO - ACABONDA E QUIGOANGOA.

== 1631 - MARÇO - No REINO DO CONGO falecia D. AMBRÓZIO I, sucedendo-lhe D.ÁLVARO IV (MANI-MBAMBA), apenas com 13 anos de idade, filho de D.ÁLVARO III (rei do CONGO).

== 1632 - DIOGO DE SOUSA ataca e derrota O MONOMOTAPA CAPRANZINE que se havia rebelado.

== 1633 - O governador PEREIRA COUTINHO submste os régulos : QUIGILO -
QUIGOANDA - ACABONDA e AMBUÍLA.
*== 163 - Foi efectuado um Acordo de paz entre os portugueses e s "rainha" JINGA MBANDI.
== 1635 - O Governador FRANCISCO DE VASCONCELOS inicia conversações de paz com JINGA MBANDI em terras do soba CABOCO (margens do rio LUCALA).
-- No entanto JINGA MBANDI forma uma nova coligação contra os portugueses, sendo apoiada por : NDONGO - CONGO - CASSANJE - DEMBOS e QUISSAMA.

== 1636 - FEVEREIRO - Falecimento do rei do CONGO, D.ÁLVARO IV, com 19 anos de idade, mas talvez envenenado (como já contecera com outros personagens). Sucedeu-lhe seu irmão(bastardo),ÁLVARO V, pouco depois derrotado e preso pelo Duque de MBAMBA, que por sua vez passou a ser o "rei", designado D.ÁLVARO VI (dalinha "Quimulanza")!.

== 1640 - FEVEREIRO - Depois de se ter deslocado ao BRASIL e HOLANDA,na tentativa de obter apoios contra os portugueses,faleceu o rei D.ÁLVARO VI (talvez também envenenado). Foi substituído por D.GARCIA II AFONSO (GARCIA AFONSO II), designado NKANGA-A-LUKENI, da "linha KIMBAKU" (de Quimpaco -- feiticeiro), irmão do Marquês de KIWA.
= 1640 - FEVEREIRO - Representantes(?) do MANI-SOYO e do rei do CONGO,D.ÁLVARO IV, tinham-se deslocado ao BRASIL e à HOLANDA para tentarem alianças directas contra os portugueses, enquanto a "rainha" JINGA MBANDI continuava em guerra.

== 1641 - DEZEMBRO - 26 - O Conselho da Fazenda aprova o envio de auxílio militar a ANGOLA contra o invasor holandês.
-- Os holandeses tratam de negociar com o cobre do REINO DO CONGO, ao norte do rio ZAIRE(CONGO).

== 1642 - MARÇO - 28 - Tratado Provisório entre D.GARCIA II,do CONGO, com os holandeses.
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IN ANGOLA / BRASIL / PORTUGAL
o site de Roberto Correia

OS BOCHIMANES, os aborígenes de Angola?

"ANGOLA E BRASIL"

..."Os aborígenes de Angola seriam os bochimanes, hoje muito reduzidos no número em que se encontravam dispersos, desde a embocadura do Cunene até ao Cubango. Conforme os locais da sua fixação (passageira como veremos) e os nomes dos seus chefes de tribo, os bochimanes tomam vários nomes : bacuisses, bacuandos, bacuacos, bacubais, baconcabos ou mucancabos e muitos outros.
"Eram um povo atrasado, de vida errante, de nível extremamente primitivo, que preferia consumir raízes e fritos selvagens a dedicar-se a uma agricultura mesmo que rudimentar. Raça decadente, ia ser vencida e dispersa pelo invasor banto, mistura de raça negra e hamita,que hoje constitui o filão preponderante nas populações da África centro e subtropical.
"Sobre o destino dos bochimanes, foi agora publicado o interessante estudo de Laurens Van Der Post, The lost World of the Kalahari, que mostra o melancólico fim das tribos que primeiro pisaram as terras do Sul de Angola.
"A amálgama resultante da invasão banto iria beneficiar substancialmente o trem de vida dos habitantes de Angola. Povo cultor da agricultura e da pecuária, introdutor de plantas, vestes e hábitos árabes (através da Abissínia) o banto iniciou a sua expansão em África há cerca de dois mil anos. Descendo até ao Zaire, teve de contorná-lo infiltrando-se na região dos lagos, ou fixando-se ao norte do rio, nas terras de Cabinda. Os que preferiram enviesar para sudoeste acabariam por fundar os Estados de Muota Janvua, de Bakololo e do Luva. Ou foram mais longe, criando as vastas dimensões do Império Ovampo.
"Do Luva, acoçadas por diveras invasões, correntes bantos desceram até aos Congos, ocupando o norte de Angola. Daqui,o movimento foi sempre para o sul até ao Cuanza, e viria a dar lugar aos actuais muchicongos, sossos, pombos, maiacos, mossucos e dembos.
"Não vem a propósito refereir-vos os inúmeros grupos étnicos que constituem Angola de hoje... Não cabia, de resto, nos limites deste pequeno apontamento, a referência às centenas de sub-raças que compõem o quadro deste território da África Ocidental Portuguesa.
"Fundamentalmente, temos, portanto, os povos bantos e os não bantos, estando os quatro milhões de negros de Angola de hoje, assim divididos : Povos bantos : Kikongos(meio milhão), quimbundos(um milhão), lunda-kiocos(quatrocentos mil), umbundos(um milhão e meio), ganguelos(trezentos mil), nhaneka-humbes(cem mil), ambós(cinquenta mil), hereros(vinte e cinco mil), xindongos(quatro mil). Povos não bantos : hotentotes-bochimanes (sete mil), vátuas (cinco mil).
" Regressando da região dos lagos e cordilheiras, os ovampos e os damaras seriam os primeiros a ganhar a costa atlântica e a estabelecer-se até às margens do Cunene." - Pgs. 114/115) ......................................................

--- Em : "ANGOLA E BRASIL - Duas Terras Lusíadas do Atlântico" - de JOÃO PEREIRA BASTOS -- 1964 -- (Conferência realizada no Instituto Geográfico e Histórico da Baía, a pedido do "Pen Club" de SALVADOR - Julho de 1963 - ) ---------

 Clicar AQUI para saber mais sobre este povo

Povos de Angola

===== B") --- "ANGOLA -DATAS E FACTOS - 2º Volume (1652/1837) ===

== 1655 - "Os holandeses, já instalados no CABO DA BOA ESPERANÇA, prosseguem o seu avanço pelo interior, além do rio QUEI e,para o norte,em busca do REINO DE MONOMOTAPA.
Contactam com outros povos, em especial os BOCHIMANES (BUSHMEN, BOSJEMANS ou ainda BOSHEMEN),designação que significa "Homem dos Bosques", conhecidos ainda pelos portugueses por "BOSQUÍMANOS", com certas analogias aos, já detectados anteriormente, mais ao sul e leste, HOTENTOTES, que os perseguiram.
Efectivamente já haviam sido contactados muito antes pelo portugueses, talvez,ainda quando BARTOLOMEU DIAS chegara à ANGRA DOS VAQUEIROS, no extremo sul do continente africano, ou mesmo antes, por DIOGO CÃO, quando alcançou o sul de ANGOLA !
Havia(ou ainda há)dúvidas quanto às suas origens,bem como as dos Curocas, de que são ascendentes, sendo várias as opiniões surgidas :
"...enquanto uma os quer afins dos Bergdamas do sudoeste Africano, a outra considera-os resultado do mestiçamento de Bosquímanes e Hotentotes com Mucuissis -- uma relativa população negra semi-nómada situada a ocidente da Serra da Chela..." -- (em : "ALGUNS VELHOS E NOVOS CONCEITOS SOBRE OS POVOS NÃO BANTOS DE ANGOLA", de ANTÓNIO DE ALMEIDA,pg.179)incluída na obra : "ANGOLA - Curso de Extensão Universitária - Ano Lectivo 1963/4, da Universidade Técnica de LISBOA.

== 1655 - OS Bosquímanos eram os sobreviventes dos povos da Idade da Pedra, já no seu último período, sendo aparentados com os Hotentotes, com base em aspectos linguísticos,mas sendo de estatura inferior à destes, contactados mais tarde, talvez seus descendentes com pré-bantos (Hamitas ?).
-- ... "Ainda não foi determinado com exactidão o verdadeiro parentesco entre Bosquímanos e Hotentotes; têm muitos pontos comuns, quer linguísticos, quer físicos, sendo a principal diferença entre eles o tipo de economia"...- (em : ÁFRICA AUSTRAL", de BRIAN FAGAN, pg. 32 - 1972).

== 1655 - Vejamos,em resumo, como se apresentava a situação desses antigos povos e onde existiam duas diferenças rácicas principais : -

A) - Povos pré-históricos - Paleolíticos, Mesolíticos e Neolíticos.

-- 1) - RAÇA KHOISANE - palavra que resulta dos termos "KHOIN-KHOIN", respeitante aos Hotentotes e "SAN", referente aos grupos Bochimanes, (o que significa "homem"). Assim : "KHOISANE" quer dizer - raça Hotentote-Bochimane. Nestes incluem-se ainda os pequenos múcleos de "KEDES" (MUQUEDES) da zona do CUANHAMA(KUANYAMA), da OMUPANDA e na MUPA.
Os seus antepassados são também designados "BOSKOPOIDES" (localizados em FLORISBAD por BOSKOP). Ocupavam todo o território, antes da chegada da raça negra no século XIII, desde o extremo sul da ÁFRICA até ao sudoeste, tendo características próprias, bem diferenciadas dos Negros.

-- 2) - RAÇA NEGRA : - Há que distinguir os dois grupos : PRÉ-BANTOS (NÃO BANTOS) e os BANTOS, com origens no ALTO NILO, zona dos GRANDES LAGOS, bem no interior da ÁFRICA, donde se dirigiram em avanços para o sul em sucessivas vagas, algumas ainda recentes.
Já mencionámos no 1º volume desta obra (pg.9 e 10), a sua origem e a do termo "BANTO" (BANTU), ou seja, : BA-NTU, em que o radical "NTU" significa "ser humano"("homem", "pessoa"). MUTU (MUNTU)tem o plural "BANTU". Os SANTOS constituíam a grande maioria dos povos do REINO DO CONGO e de outros Reinos. Eram os "BANTOS OCIDENTAIS" e teriam quase eliminado os outros povos,NÃO BANTOS,seus antecessores, quando da sua invasão : - teriam avançado pelo MEDITERRÂNEO e daí passaram ao norte de ÁFRICA, talvez +ela zona de GIBRALTAR, ou vindos da ÁSIA (Caucasóides), pelo SUEZ para a ETIÓPIA ou EGIPTO.

Apenas restaram algumas manchas de CUISSIS, que eram negros pré-bantos, refugiando-se na zona desértica do NAMIBE(NAMIB). Foram designados de "VATWA" (Vátuas), termo depreciativo, significando "errantes" ou MUCUISSOS, bem assim como ainda aos seus descendentes CUROCAS(COROCAS), ou OVA-ZOLOTWA, que significa "errantes negros", ou no BAIXO CUROCA, de "MUCUEPES" -- "KWEPES" -- ('KWAI/TSI ou VAKUEPE), residentes no deserto do NAMIBE, na zona de ONGUAIA e MACALA.

-- Os BOCHIMANES(BOSQUÍMANOS) são ..."os mais extraordinários e notáveis(caçadores) entre todos os povos indígenas de ANGOLA" ...(em "OUTRAS TERRAS,OUTRAS GENTES", de HENRIQUE GALVÃO, pg. 425).

Reside em ANGOLA, entre as vertentes da SERRA DA CHELA às margens do rio CUBANGO, o mais importante ramo da família BOCHIMANE : "... são os IKUNG. Foram derrotados e perseguidos pelos Hotentotes, Bantos e pelos europeus, para o deserto do KALAHÁRI.
Os autênticos BOCHIMANES (amarelos)são os BACANCALS (- MUCANCALA - é o plural de VA-CANCALA, ou ainda OVA-KWANKALA),residentes na região compreendida entre o paralelo 15º e a fronteira, e ainda entre o rio CUBANGO, margens da "MULOLA DO TCHIMPORO" e o ocidente do planalto da OYLLA. São também os BASSEQUELES (MUCUASSEQUELES) e ainda, no SE de ANGOLA, os ditos "pretos" a que pertencem os CAZAMAS. Designados ainda aqueles por CASSEQUELES, BACASSEQUELES ou CAMUSSEQUELES, situados a leste do rio CUBANGO. Instalavam-se nas zonas com cursos de água durante os períodos em que não havia chuvas e em simples abrigos.

MUCUANCALA, deriva de mukua (gente) e Nkala (caranguejo) ou ONKALA, usados como depreciativos.
MUCUASSEQUELES deriva de ; mukua + sequele (porco espinho), também como depreciativo, e ambos designados ainda por "KHUN", na sua própria língua.

-- Os BANTOS generalizaram essa designação a todos os KHOISAN : HOTENTOTES e seus descendentes.
-- Os CAZAMAS(MUCUAZAMAS) e CACUENGOS (MUCUENGOS), residentes no Sudoeste de ANGOLA, ditos "KHWE" (HUKWE ou KWERI)eram talvez descendentes dos Pré-Bantos. A diferença entre os BOCHIMANES e os CUISSIS é que estes,ditos também MUCUISSIS, são provavelmente descendentes da RAÇA NEGRA,e,por sua vez, os ascendentes dos MUCUEPES (CUROCAS), como vimos.
-- MUCUISSO deriva de MOCOISSE (mestiço com alguma raça primitiva e quase desaparewcida). Também lhes chamam "MUKUA-MATARI", o que significa ..."a gente das pedras"...,seu refúgio habitual ! Os BANTOS chama aos MUCUISSOS do deserto do NAMIBE, ao sul do rio BERO ("rio dos Mortos"), de `´ATUAS, ou seja o plural de "MUTUA", significando "expulsos" e em que : "VA-TWA", o VA ou OVA é o prefixo plural e TWA traduz..."levar diante de si"...,ou seja, "expulsar". Constituem os grupos COROCAS (OVA KHEPE, ou VAKUEPE) e os CUISSES (OVA KWISI ou VAKUISI).

-- Os NEGROS designam os BOCHIMANES de "VÁTUAS - VERMELHOS) e os CUISSIS de "VÁTUAS NEGROS" !
-- Os BOCHIMANES existemm tambem fora de ANGOLA. Foram assim baptizados pelos "BOERS" (palavra holandesa que significa "camponeses"), quando do seu avanço a partir do CABO DA BOA ESPERANÇA para o norte e sudoeste, onde tiveram de os enfrentar por diversas vezes. São conhecidos, como vimos, por CUANCALAS (OVA-KWANCALA), sendo pois anteriores aos povos Bantos. Mas, antes deles ainda existiam outros povos no sul de ÁFRICA, os pré-Bantos, desconhecendo-se o seu destino.

-- Os BOCHIMANES (BOSQUÍMANOS, BUSHMEN ou OVA-CONGOLO), podem mesmo ter descendido dos "homens de Grimmald", negróides, efectuando um percurso,(há 5 mil anos) a partir da ÁSIA CENTRAL, MONGÓLIA, civilizações já mencionadas no "RIG VEDA", o mais antigo livro do mundo, atravessando a RÚSSIA, SOMALIA, ou pelo EGIPTO (os Zindjis), ou ainda pelo MEDITERRÂNEO até ESPANHA, GIBLALTAR e norte de ÁFRICA, refugiando-se depois para o sul ("Bush"), talvez à cerca de 2.000 anos, empurrados pelos invasores BANTOS para o sul do lago TANGANICA e bacias do ZAMBEZE (LIAMBEJE), do CONGO (ZAIRE), para o deserto do CALAARI e do sudoeste angolano mais tarde ainda pelos europeus.
- É provável que os BOCHIMANES - ..."se tivessem deslocado para sul provindos do Norte do Tanganica, passando pela ponta norte do lago Niassa e pelo extremo sul do lago Tanganica e,daí,para sul, através do deserto de Calaari e ao longo da bacia Zambeze-Congo, para o Sudoeste de Angola"... -- em "ÁFRICA AUSTRAL", de BRIAN FAGAN, pgs. 47/48).
-- Tinham pele acobreada e carapinha, baixa estatura, contrariada com a corpulência dos "homens de Grimald". Foram expulsos para o deserto.
-- "BUSH" é a zona arborizada, que vai desde o sul de BENGUELA-A-VELHA, ao sul das TERRAS ALTAS DA HYLA, englobando uma parte do deserto do NAMIBE, mais na zona litoral (ANGRA DAS ALDEIAS e MANGA DAS AREIAS), região do CABO NEGRO, com deserto absoluto na zona mais ao sul até às margens do rio CUNENE e ainda mais além do mesmo rio até ao CABO DA BOA ESPERANÇS, deslocando para o leste, costa oriental africana, subindo depois a norte e oeste, zona do sudoeste.

-- Os HOTENTOTES "misturaram-se" com os negros ou podem ter sido ainda "originados" pela mestiçagem dos BOSQUÍMANOS com antigos Hamitas (CAMITAS), pigmeus ou outros, ou seriam já o resultado de cruzamentos com os BOCHIMANES (os "OVA-KEDE"). Foram absorvidos ou repelidos para o sul, refugiando-se na zona desértica, no BAIXO CUNENE.
Os residentes do litoral alimentavam-se então de peixes, moluscos e de produtos silvestres, ou mesmo das suas raízes.Os residentes no interior eram pastores nómadas, mas com grandes manadas de bois de enormes chifres e de rebanhos de carneiros, alimentando-se dos seus produtos, da caça, de raízes e frutos selvagens.
Assim, os agrupamentos, muito posteriores, existentes no NAMIBE, eram divididos em 4 agregados : -- CUVALES (ou DOMBES) , os mais numerosos, nas zonas dos rios BERO, GIRAÚL e VINTIAVA; -- os CUANHOCAS, no rio COROCA (CUROCA); -- os CUEPES e os CUISSOS (estes Pré-BANTOS), tanbém conhecidos por CUISSIS ou MUCUISSOS.

O deserto do NAMIBE fica situado desde o norte do rio CUNENE, entre a SERRA DA CHELA e a costa litoral,até ao DOMBE GRANDE (rio COPOROLO), prolongando-se pela zona da costa litoral para o sul até à zona do deserto do KALAÁRI(KALAHARI), mas estreitando-se de sul para o norte, em vez do sentido oposto.
Era habitado desde a pré-história(período Paleolítico), conforme justificam as pinturas e gravuras rupestres do CHITUNDULO (CITUNDU-HULU, ou TCHITUNDU-HULO), no Sudoeste de ANGOLA, em BRÚTUEL e na mulola do TCHIPOPILO (CAMUCUIO),no deserto do NAMIBE, na margens do rio CUNENE, no curso superior do rio ZAMBEZE e ainda na QUIBALA(PEDRA QUISSANGE). Foram atribuídas a povos ainda anteriores aos BOCHIMANES, bem como os instrumentos de pedra da época Pré-Chelense, ou talvez aos próprios BOSQUÍMANOS, assim como algumas outras ainda na ÁFRICA MEDIDIONAL.

Os desertos do KALAÁRI e o do NAMIBE(NAMIB) são distintos, mas estão situados numa zona própria e por isso com condições climatéricas interdependentes. A causa da existência do deserto do NAMIBE é a "corrente fria de BENGUELA".
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-- No Sudoeste de ANGOLA os Bantos distribuem-se em três grupos étnicos :

--- A) -- OVA-AMBO(AMBÓ) -- com as trbos de : - Balântu -- Cafimas -- Coluctsi -- Cualuthi -- Cuamátui -- Cuâmbi -- Cuanhama -- Dombondola -- Donga -- Eunda -- Gandjela -- Vales.

--- B) -- MBANGALA/HUMBIS -- compreendendo : OVA-MBANGALA(HUMBI) e afins : Nkumbi -- Donguena -- Hinga -- Cuâncuas -- Handas -- Quipungos(Typungu) -- Tylengue-humbi) -- e ainda os NHANECA(UANYANECA), com as tribos de Mwilla e Ngambwe.

--- C) -- HERERO (OVA-HELELO) - com as tribos de : Chimbuas -- Chavicuas -- Kuvales -- Dimbas -- Guedelengos -- Ndimbes -- Cuanhocas -- Tylengue-musós -- Cuandos -- Cuissis(?) e Hacavonas.

Esses BANTOS OCIDENTAIS terão chegado ao sul de ÁFRICA já no século XI, ou mesmo até ao século XVII ! Em ANGOLA encontram-se divididos em 10 grupos linguísticos, num total de 60 tribos. Os cinco principais grupos são : -- 1) - KIKONGO, ao norte e ao sul do rio ZAIRE(CONGO) e até ao rio CUANDO. -- 2) - KIMBUNDU, ao norte e sul(litoral) do rio CUANZA, até ao CONGO e MALANGE. -- 3) - UMBUNDO - no Planalto Central, do lioral até ao VIÉ(BIÉ). -- 4) -- LUNDA-KIOCO, uma faixa interior, da LUNDA norte, prolongando-se em cunha pelo CUBANGO. -- 5) - GANGUELA, do lioral sul aos planaltos da OYLLA, VIÉ e MOXICO.

== "...O subgrupo étnico-linguístico KIKONGO(QUICONGO) engloba os povos : Mucusso -- Pombo -- Muxicongo -- Mucongo -- Mussosso - Muzombo -- Maiaka e Mussorongo.." - (em "ANGOLA - Curso de extensão universitária - l963/4", do Instituto Superior de Ciências Sociais e Política Ultramarina, 1964 - pgs. 197/8 )

-- Dos restantes grupos,principais,ainda os : LUNJANECA -- LUNKUMBI --XIKUANJAMA e XINDONGA, todos do planalto da OYLLA e os TJIHERERO no BAIXO CUBANGO. Mas, o principal de todos grupos é o dos UMBUNDO, com cerca de um terço da população.

-- A origem dos BANTOS será talvez o resultado do cruzamento entre PRETOS do norte do EQUADOR e outros com os PIGMEUS e BOSQUÍMANOS.

-- "...Os povos de raça negra não têm história e a que como tal se intitula é baseada em meras hipóteses, à falta de fontes de informação"...
..."Parece não haver dúvidas que todos estes povos pertencem ao tipo "bantú",que, juntamente com o tipo "chilouk", foram os primeiros invasores "aditas" da raça negra que,segundo os monogeístas, do planalto da Pérsia -- do alto maciço asiático -- desceram,muitos séculos antes da nossa era, à Arábia,donde uns,contornando o Mediterrâneo, atingiram o Nilo pelo istmo de Suez,descendo por ele até à região elevada onde nasce o Branco, o Nilo Azul e outros,seguindo o vale do Eufrates e a costa do golfo Pérsico, alcançaram primeiro esta mesma região, atravessando o Mar Vermelho no estreito de Bab-el-Mandeb..." - ..."Os que penetraram por sueste na região montanhosa do leste de África, sofrem aqui a selecção, e, repelindo para o sul os contigentes inferiores, originam o tipo "bantu",cuja área de colonização abrange toda a região ocidental além do Zaire..." - "...Este movimento migratório é mais rápido, provocando lutas, pois que uns terceiros invasores, mestiços de raça branca e negra -- os segundos "aditas" -- provenientes da Arábia, mais fortes e melhor organizados que os seus antecessores "bantus", alcançam com facilidade os planaltos etiópicos..." - "...Aqueles invasores de raça negrítica, expulsaram do seu "habitat", segundo algumas opiniões,os autoctones,representados hoje por "bushmem" ou "boschjemans" e "hotentotes", havendo quem supunha estes últimos de raça amarela, rechassando-os para os desertos de Kalahári e representados,também, pelos : "ba-cassaqueres", "ba-cancalas","ba-cuisses" e, talvez, pelos "ackas" do equador a que se refere Schweinfuth, todos de pequena estatura,vivendo fragmentados e nómadas, dedicados à caça de que se alimentam juntamente com raízes e frutos de árvores silvestres"... (in "Relatório da coluna de operações aos bondos e sul da Jinga", no B.O. da Província - pg. 88 -, de ALBERTO DE ALMEIDA TEIXEIRA, transcrito na sua obra "ANGOLA INTANGÍVEL" - 1934 - pgs. 619 a 621) --

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++++++ (Foto - Pg. 50/51 - 2º Vol. - Mulheres - ( Batuque de Muhumbis)

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== 1655 - No seu avanço para o interior os "Bóers" vão vencendo os HOTENTOTES,mas,embora racistas,não resistem aos "encantos" das mulheres nativas; assim surgem os "bastardos" ou "coloured" que depois os acompanhavam. Por sua vez os "Boers" eram descendentes de emigrantes holandeses (calvibistas) e dos protestantes franceses já ali residentes, designados "africaner" (sul-africano), ou ainda "africander".

== 1655 - DEZEMBRO - 13 - A rainha GINGA acusa os anteriores governadores de terem recebido escravos sem que tivessem libertado sua irmã,D,BÁRBARA DA SILVA.-
- Embaixada do jaga CASSANGE para recuperar escravos portugueses detidos.

== 1656 - OUTUBRO - 12 - Foi então assinada a paz com a rainha GINGA, agradecida pela libertação de sua irmã,D.BÁRBARA...Foi assinado na MATAMBA,com a intervenção dos Capuchinhos, muito embora o desagrado do rei do CONGO, D.GARCIA II...

== 1656 - NOVEMBRO - 27 - O CONSELHO ULTRAMARINO manda suspender a libertação de D.BÁRBARA, irmã da rainha JINGA, a pedido do Senado da Câmara de S.PAULO DA ASSUNÇÃO (já efectuada em Outubro de 1654, a troco de 100 escravos).

== 1657 - FEVEREIRO - 4 - Casamento da rainha GINGA com D.SALVADOR, celebrado por Fr.FRANCISCO ANTÓNIO(?)ROMANO, na capela de SANTA ANA,na MATAMBA e de sua irmã D.BÁRBARA com JINGA AMONA, então baptizado ANTÓNIO CARRASCO, que era o seu capitão-geral.
== 1659 - Surgem novos conflitos com o rei do CONGO e, de acordo com as decisões tomadas em Março, o governador ordenou ao capitão-mor o ataque aos sobas DAMBI ANGONGA (NDAMBI NGONGA) e QUITATI CANDAMBI, dos DEMBOS, não só pelas investidas feitas anteriormente como ainda por não se sujeitarem à fé católica. -
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-- 1683 - SETEMBRO - ...Terminavam assim, nesta altura, as lutas na MATAMBA e chegara ao fim o REINO DE NDONGO / MATAMBA, surgindo novas perspectivas na bacia do rio CUANGO, para o REINO DE CASSANGE...
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-- 1709 - FEVEREIRO - 15 - No CONGO, D.PEDRO IV, derrota D.PEDRO CONSTANTINO que acabou por ser degolado; os seus "parceiros" dessas contendas desapareceram do mapa.
-- 1709 - OUTUBRO - 3 -Chega a LUANDA o novo Governador de ANGOLA,ANTÓNIO SALDANHA DE ALBUQUERQUE CASTRO E RIBAFRIA, já nomeado em 9 de Janeiro.
-- 1714 - Terminaria o reinado de D.PEDRO IV, tendo vivido esses últimos anos e constantes sobresaltos e receios dosd seus antagonistas, em especial do Conde de SONHO.
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do site AngolaBrasil

Povos de Angola

===== B") --- "ANGOLA -DATAS E FACTOS - 2º Volume (1652/1837) ===

== 1655 - "Os holandeses, já instalados no CABO DA BOA ESPERANÇA, prosseguem o seu avanço pelo interior, além do rio QUEI e,para o norte,em busca do REINO DE MONOMOTAPA.
Contactam com outros povos, em especial os BOCHIMANES (BUSHMEN, BOSJEMANS ou ainda BOSHEMEN),designação que significa "Homem dos Bosques", conhecidos ainda pelos portugueses por "BOSQUÍMANOS", com certas analogias aos, já detectados anteriormente, mais ao sul e leste, HOTENTOTES, que os perseguiram.
Efectivamente já haviam sido contactados muito antes pelo portugueses, talvez,ainda quando BARTOLOMEU DIAS chegara à ANGRA DOS VAQUEIROS, no extremo sul do continente africano, ou mesmo antes, por DIOGO CÃO, quando alcançou o sul de ANGOLA !
Havia(ou ainda há)dúvidas quanto às suas origens,bem como as dos Curocas, de que são ascendentes, sendo várias as opiniões surgidas :
"...enquanto uma os quer afins dos Bergdamas do sudoeste Africano, a outra considera-os resultado do mestiçamento de Bosquímanes e Hotentotes com Mucuissis -- uma relativa população negra semi-nómada situada a ocidente da Serra da Chela..." -- (em : "ALGUNS VELHOS E NOVOS CONCEITOS SOBRE OS POVOS NÃO BANTOS DE ANGOLA", de ANTÓNIO DE ALMEIDA,pg.179)incluída na obra : "ANGOLA - Curso de Extensão Universitária - Ano Lectivo 1963/4, da Universidade Técnica de LISBOA.

== 1655 - OS Bosquímanos eram os sobreviventes dos povos da Idade da Pedra, já no seu último período, sendo aparentados com os Hotentotes, com base em aspectos linguísticos,mas sendo de estatura inferior à destes, contactados mais tarde, talvez seus descendentes com pré-bantos (Hamitas ?).
-- ... "Ainda não foi determinado com exactidão o verdadeiro parentesco entre Bosquímanos e Hotentotes; têm muitos pontos comuns, quer linguísticos, quer físicos, sendo a principal diferença entre eles o tipo de economia"...- (em : ÁFRICA AUSTRAL", de BRIAN FAGAN, pg. 32 - 1972).

== 1655 - Vejamos,em resumo, como se apresentava a situação desses antigos povos e onde existiam duas diferenças rácicas principais : -

A) - Povos pré-históricos - Paleolíticos, Mesolíticos e Neolíticos.

-- 1) - RAÇA KHOISANE - palavra que resulta dos termos "KHOIN-KHOIN", respeitante aos Hotentotes e "SAN", referente aos grupos Bochimanes, (o que significa "homem"). Assim : "KHOISANE" quer dizer - raça Hotentote-Bochimane. Nestes incluem-se ainda os pequenos múcleos de "KEDES" (MUQUEDES) da zona do CUANHAMA(KUANYAMA), da OMUPANDA e na MUPA.
Os seus antepassados são também designados "BOSKOPOIDES" (localizados em FLORISBAD por BOSKOP). Ocupavam todo o território, antes da chegada da raça negra no século XIII, desde o extremo sul da ÁFRICA até ao sudoeste, tendo características próprias, bem diferenciadas dos Negros.

-- 2) - RAÇA NEGRA : - Há que distinguir os dois grupos : PRÉ-BANTOS (NÃO BANTOS) e os BANTOS, com origens no ALTO NILO, zona dos GRANDES LAGOS, bem no interior da ÁFRICA, donde se dirigiram em avanços para o sul em sucessivas vagas, algumas ainda recentes.
Já mencionámos no 1º volume desta obra (pg.9 e 10), a sua origem e a do termo "BANTO" (BANTU), ou seja, : BA-NTU, em que o radical "NTU" significa "ser humano"("homem", "pessoa"). MUTU (MUNTU)tem o plural "BANTU". Os SANTOS constituíam a grande maioria dos povos do REINO DO CONGO e de outros Reinos. Eram os "BANTOS OCIDENTAIS" e teriam quase eliminado os outros povos,NÃO BANTOS,seus antecessores, quando da sua invasão : - teriam avançado pelo MEDITERRÂNEO e daí passaram ao norte de ÁFRICA, talvez +ela zona de GIBRALTAR, ou vindos da ÁSIA (Caucasóides), pelo SUEZ para a ETIÓPIA ou EGIPTO.

Apenas restaram algumas manchas de CUISSIS, que eram negros pré-bantos, refugiando-se na zona desértica do NAMIBE(NAMIB). Foram designados de "VATWA" (Vátuas), termo depreciativo, significando "errantes" ou MUCUISSOS, bem assim como ainda aos seus descendentes CUROCAS(COROCAS), ou OVA-ZOLOTWA, que significa "errantes negros", ou no BAIXO CUROCA, de "MUCUEPES" -- "KWEPES" -- ('KWAI/TSI ou VAKUEPE), residentes no deserto do NAMIBE, na zona de ONGUAIA e MACALA.

-- Os BOCHIMANES(BOSQUÍMANOS) são ..."os mais extraordinários e notáveis(caçadores) entre todos os povos indígenas de ANGOLA" ...(em "OUTRAS TERRAS,OUTRAS GENTES", de HENRIQUE GALVÃO, pg. 425).

Reside em ANGOLA, entre as vertentes da SERRA DA CHELA às margens do rio CUBANGO, o mais importante ramo da família BOCHIMANE : "... são os IKUNG. Foram derrotados e perseguidos pelos Hotentotes, Bantos e pelos europeus, para o deserto do KALAHÁRI.
Os autênticos BOCHIMANES (amarelos)são os BACANCALS (- MUCANCALA - é o plural de VA-CANCALA, ou ainda OVA-KWANKALA),residentes na região compreendida entre o paralelo 15º e a fronteira, e ainda entre o rio CUBANGO, margens da "MULOLA DO TCHIMPORO" e o ocidente do planalto da OYLLA. São também os BASSEQUELES (MUCUASSEQUELES) e ainda, no SE de ANGOLA, os ditos "pretos" a que pertencem os CAZAMAS. Designados ainda aqueles por CASSEQUELES, BACASSEQUELES ou CAMUSSEQUELES, situados a leste do rio CUBANGO. Instalavam-se nas zonas com cursos de água durante os períodos em que não havia chuvas e em simples abrigos.

MUCUANCALA, deriva de mukua (gente) e Nkala (caranguejo) ou ONKALA, usados como depreciativos.
MUCUASSEQUELES deriva de ; mukua + sequele (porco espinho), também como depreciativo, e ambos designados ainda por "KHUN", na sua própria língua.

-- Os BANTOS generalizaram essa designação a todos os KHOISAN : HOTENTOTES e seus descendentes.
-- Os CAZAMAS(MUCUAZAMAS) e CACUENGOS (MUCUENGOS), residentes no Sudoeste de ANGOLA, ditos "KHWE" (HUKWE ou KWERI)eram talvez descendentes dos Pré-Bantos. A diferença entre os BOCHIMANES e os CUISSIS é que estes,ditos também MUCUISSIS, são provavelmente descendentes da RAÇA NEGRA,e,por sua vez, os ascendentes dos MUCUEPES (CUROCAS), como vimos.
-- MUCUISSO deriva de MOCOISSE (mestiço com alguma raça primitiva e quase desaparewcida). Também lhes chamam "MUKUA-MATARI", o que significa ..."a gente das pedras"...,seu refúgio habitual ! Os BANTOS chama aos MUCUISSOS do deserto do NAMIBE, ao sul do rio BERO ("rio dos Mortos"), de `´ATUAS, ou seja o plural de "MUTUA", significando "expulsos" e em que : "VA-TWA", o VA ou OVA é o prefixo plural e TWA traduz..."levar diante de si"...,ou seja, "expulsar". Constituem os grupos COROCAS (OVA KHEPE, ou VAKUEPE) e os CUISSES (OVA KWISI ou VAKUISI).

-- Os NEGROS designam os BOCHIMANES de "VÁTUAS - VERMELHOS) e os CUISSIS de "VÁTUAS NEGROS" !
-- Os BOCHIMANES existemm tambem fora de ANGOLA. Foram assim baptizados pelos "BOERS" (palavra holandesa que significa "camponeses"), quando do seu avanço a partir do CABO DA BOA ESPERANÇA para o norte e sudoeste, onde tiveram de os enfrentar por diversas vezes. São conhecidos, como vimos, por CUANCALAS (OVA-KWANCALA), sendo pois anteriores aos povos Bantos. Mas, antes deles ainda existiam outros povos no sul de ÁFRICA, os pré-Bantos, desconhecendo-se o seu destino.

-- Os BOCHIMANES (BOSQUÍMANOS, BUSHMEN ou OVA-CONGOLO), podem mesmo ter descendido dos "homens de Grimmald", negróides, efectuando um percurso,(há 5 mil anos) a partir da ÁSIA CENTRAL, MONGÓLIA, civilizações já mencionadas no "RIG VEDA", o mais antigo livro do mundo, atravessando a RÚSSIA, SOMALIA, ou pelo EGIPTO (os Zindjis), ou ainda pelo MEDITERRÂNEO até ESPANHA, GIBLALTAR e norte de ÁFRICA, refugiando-se depois para o sul ("Bush"), talvez à cerca de 2.000 anos, empurrados pelos invasores BANTOS para o sul do lago TANGANICA e bacias do ZAMBEZE (LIAMBEJE), do CONGO (ZAIRE), para o deserto do CALAARI e do sudoeste angolano mais tarde ainda pelos europeus.
- É provável que os BOCHIMANES - ..."se tivessem deslocado para sul provindos do Norte do Tanganica, passando pela ponta norte do lago Niassa e pelo extremo sul do lago Tanganica e,daí,para sul, através do deserto de Calaari e ao longo da bacia Zambeze-Congo, para o Sudoeste de Angola"... -- em "ÁFRICA AUSTRAL", de BRIAN FAGAN, pgs. 47/48).
-- Tinham pele acobreada e carapinha, baixa estatura, contrariada com a corpulência dos "homens de Grimald". Foram expulsos para o deserto.
-- "BUSH" é a zona arborizada, que vai desde o sul de BENGUELA-A-VELHA, ao sul das TERRAS ALTAS DA HYLA, englobando uma parte do deserto do NAMIBE, mais na zona litoral (ANGRA DAS ALDEIAS e MANGA DAS AREIAS), região do CABO NEGRO, com deserto absoluto na zona mais ao sul até às margens do rio CUNENE e ainda mais além do mesmo rio até ao CABO DA BOA ESPERANÇS, deslocando para o leste, costa oriental africana, subindo depois a norte e oeste, zona do sudoeste.

-- Os HOTENTOTES "misturaram-se" com os negros ou podem ter sido ainda "originados" pela mestiçagem dos BOSQUÍMANOS com antigos Hamitas (CAMITAS), pigmeus ou outros, ou seriam já o resultado de cruzamentos com os BOCHIMANES (os "OVA-KEDE"). Foram absorvidos ou repelidos para o sul, refugiando-se na zona desértica, no BAIXO CUNENE.
Os residentes do litoral alimentavam-se então de peixes, moluscos e de produtos silvestres, ou mesmo das suas raízes.Os residentes no interior eram pastores nómadas, mas com grandes manadas de bois de enormes chifres e de rebanhos de carneiros, alimentando-se dos seus produtos, da caça, de raízes e frutos selvagens.
Assim, os agrupamentos, muito posteriores, existentes no NAMIBE, eram divididos em 4 agregados : -- CUVALES (ou DOMBES) , os mais numerosos, nas zonas dos rios BERO, GIRAÚL e VINTIAVA; -- os CUANHOCAS, no rio COROCA (CUROCA); -- os CUEPES e os CUISSOS (estes Pré-BANTOS), tanbém conhecidos por CUISSIS ou MUCUISSOS.

O deserto do NAMIBE fica situado desde o norte do rio CUNENE, entre a SERRA DA CHELA e a costa litoral,até ao DOMBE GRANDE (rio COPOROLO), prolongando-se pela zona da costa litoral para o sul até à zona do deserto do KALAÁRI(KALAHARI), mas estreitando-se de sul para o norte, em vez do sentido oposto.
Era habitado desde a pré-história(período Paleolítico), conforme justificam as pinturas e gravuras rupestres do CHITUNDULO (CITUNDU-HULU, ou TCHITUNDU-HULO), no Sudoeste de ANGOLA, em BRÚTUEL e na mulola do TCHIPOPILO (CAMUCUIO),no deserto do NAMIBE, na margens do rio CUNENE, no curso superior do rio ZAMBEZE e ainda na QUIBALA(PEDRA QUISSANGE). Foram atribuídas a povos ainda anteriores aos BOCHIMANES, bem como os instrumentos de pedra da época Pré-Chelense, ou talvez aos próprios BOSQUÍMANOS, assim como algumas outras ainda na ÁFRICA MEDIDIONAL.

Os desertos do KALAÁRI e o do NAMIBE(NAMIB) são distintos, mas estão situados numa zona própria e por isso com condições climatéricas interdependentes. A causa da existência do deserto do NAMIBE é a "corrente fria de BENGUELA".
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-- No Sudoeste de ANGOLA os Bantos distribuem-se em três grupos étnicos :

--- A) -- OVA-AMBO(AMBÓ) -- com as trbos de : - Balântu -- Cafimas -- Coluctsi -- Cualuthi -- Cuamátui -- Cuâmbi -- Cuanhama -- Dombondola -- Donga -- Eunda -- Gandjela -- Vales.

--- B) -- MBANGALA/HUMBIS -- compreendendo : OVA-MBANGALA(HUMBI) e afins : Nkumbi -- Donguena -- Hinga -- Cuâncuas -- Handas -- Quipungos(Typungu) -- Tylengue-humbi) -- e ainda os NHANECA(UANYANECA), com as tribos de Mwilla e Ngambwe.

--- C) -- HERERO (OVA-HELELO) - com as tribos de : Chimbuas -- Chavicuas -- Kuvales -- Dimbas -- Guedelengos -- Ndimbes -- Cuanhocas -- Tylengue-musós -- Cuandos -- Cuissis(?) e Hacavonas.

Esses BANTOS OCIDENTAIS terão chegado ao sul de ÁFRICA já no século XI, ou mesmo até ao século XVII ! Em ANGOLA encontram-se divididos em 10 grupos linguísticos, num total de 60 tribos. Os cinco principais grupos são : -- 1) - KIKONGO, ao norte e ao sul do rio ZAIRE(CONGO) e até ao rio CUANDO. -- 2) - KIMBUNDU, ao norte e sul(litoral) do rio CUANZA, até ao CONGO e MALANGE. -- 3) - UMBUNDO - no Planalto Central, do lioral até ao VIÉ(BIÉ). -- 4) -- LUNDA-KIOCO, uma faixa interior, da LUNDA norte, prolongando-se em cunha pelo CUBANGO. -- 5) - GANGUELA, do lioral sul aos planaltos da OYLLA, VIÉ e MOXICO.

== "...O subgrupo étnico-linguístico KIKONGO(QUICONGO) engloba os povos : Mucusso -- Pombo -- Muxicongo -- Mucongo -- Mussosso - Muzombo -- Maiaka e Mussorongo.." - (em "ANGOLA - Curso de extensão universitária - l963/4", do Instituto Superior de Ciências Sociais e Política Ultramarina, 1964 - pgs. 197/8 )

-- Dos restantes grupos,principais,ainda os : LUNJANECA -- LUNKUMBI --XIKUANJAMA e XINDONGA, todos do planalto da OYLLA e os TJIHERERO no BAIXO CUBANGO. Mas, o principal de todos grupos é o dos UMBUNDO, com cerca de um terço da população.

-- A origem dos BANTOS será talvez o resultado do cruzamento entre PRETOS do norte do EQUADOR e outros com os PIGMEUS e BOSQUÍMANOS.

-- "...Os povos de raça negra não têm história e a que como tal se intitula é baseada em meras hipóteses, à falta de fontes de informação"...
..."Parece não haver dúvidas que todos estes povos pertencem ao tipo "bantú",que, juntamente com o tipo "chilouk", foram os primeiros invasores "aditas" da raça negra que,segundo os monogeístas, do planalto da Pérsia -- do alto maciço asiático -- desceram,muitos séculos antes da nossa era, à Arábia,donde uns,contornando o Mediterrâneo, atingiram o Nilo pelo istmo de Suez,descendo por ele até à região elevada onde nasce o Branco, o Nilo Azul e outros,seguindo o vale do Eufrates e a costa do golfo Pérsico, alcançaram primeiro esta mesma região, atravessando o Mar Vermelho no estreito de Bab-el-Mandeb..." - ..."Os que penetraram por sueste na região montanhosa do leste de África, sofrem aqui a selecção, e, repelindo para o sul os contigentes inferiores, originam o tipo "bantu",cuja área de colonização abrange toda a região ocidental além do Zaire..." - "...Este movimento migratório é mais rápido, provocando lutas, pois que uns terceiros invasores, mestiços de raça branca e negra -- os segundos "aditas" -- provenientes da Arábia, mais fortes e melhor organizados que os seus antecessores "bantus", alcançam com facilidade os planaltos etiópicos..." - "...Aqueles invasores de raça negrítica, expulsaram do seu "habitat", segundo algumas opiniões,os autoctones,representados hoje por "bushmem" ou "boschjemans" e "hotentotes", havendo quem supunha estes últimos de raça amarela, rechassando-os para os desertos de Kalahári e representados,também, pelos : "ba-cassaqueres", "ba-cancalas","ba-cuisses" e, talvez, pelos "ackas" do equador a que se refere Schweinfuth, todos de pequena estatura,vivendo fragmentados e nómadas, dedicados à caça de que se alimentam juntamente com raízes e frutos de árvores silvestres"... (in "Relatório da coluna de operações aos bondos e sul da Jinga", no B.O. da Província - pg. 88 -, de ALBERTO DE ALMEIDA TEIXEIRA, transcrito na sua obra "ANGOLA INTANGÍVEL" - 1934 - pgs. 619 a 621) --
do site AngolaBrasil

Ver também AQUI

Pombeiros Angolanos-Os Primeiros expedicionário

pombeiros angolanos

VÊR PESQUISA COMPLETA - CLICAR: http://www.carlosduarte.ecn.br/pombeirosinicio2.htm Para mim é inquestionável que a vida tem determinismos, e determinismos muitas vezes de uma obscuridade tal, que os torna muito mais difíceis de entender. Determinismos que nos fazem conhecedores ou participantes de acontecimentos que, embora reais, de tão extraordinários e surrealistas, mais parecem fruto da imaginação de um louco. Mas loucas nos parecem também a nós, simples mortais alijados que somos de novas teorias que surgem e nos explicam em teoremas e corolários, incerteza, indeterminação, dinamismo, universos fractais e caos. Entre os determinismos que mais me causam perplexidade, estão as coincidências. No início de 1972, havia uma cubata a pouco mais de cem metros do Forte de Kabatukila, escorada por um megalito que fica quase flutuando sobre o verde exuberante e majestoso da Baixa de Kassange, onde morava um secúlo Jaga, de nome Tchá-Tchiála diá Katchipwa. Passei lá nessa época a caminho da Lunda, ia passar uma temporada em casa do Vicky Pais Martins, onde pretendia estudar um pouco “in loco” costumes Tchokwé e Luba para um trabalho “Etnografia Sobre os Povos de Angola” que me havia metido a escrever. Viajávamos em caravana, e o Vicky viajava usando a farda do exército, e então, a despeito dos meus esforços e pedidos através do intérprete – o secúlo só falava Jaga – o velho ermitão não foi pródigo nas histórias contadas sem variação nem emoção no tom. Fosse por me ter confundido com um comprador de kamanga, fosse pela farda do Vicky, ou simplesmente porque não teve vontade; portanto por inibição, pudor ou mera vontade, não respondia aos meus apelos para falar sobre Jingas e Jagas, as guerras do Kahange e do Kassange, a Epopéia do Massangano, antes divergindo para a história da primeira travessia de África pelos pombeiros ou tangomanos - como eram conhecidos pelos povos locais os mercadores de escravos e por similaridade os mercadores em geral – Pedro João Baptista e Anastácio José, este também conhecido por Anastácio Francisco ou Amaro José – de quem se dizia descendente – empreendida entre 1802 e 1811 ida, e 1811-1814 a volta. Uma expedição fantástica até pra os dias de hoje, imagine-se na época, antes de Serpa Pinto, Capelo e Ivens, antes de Cecil John Rhodes. Esses dois mercadores angolanos, com o feito deles, deram pela primeira vez ao colonizador português a idéia do Mapa Cor de Rosa – uma fatia do continente Africano compreendendo Angola, Moçambique e os territórios entre os dois países, como colônia da Coroa Portuguesa. Mas na época em que passei por Kabatukila, mais focado em etnografia e acontecimentos referentes aos atritos e evoluções históricas tribais, fiquei um pouco desconsolado com o rumo da prosa do secúlo. Anos mais tarde – ó a coincidência aí – numa demonstração da Teoria dos Fractais, num sebo da Rua da carioca no centro do Rio de Janeiro, tornei-me o feliz proprietário dos Diários de D.Francisco Franque, 1º Boma Zanei – N'Vimba, um negro cabinda porreta e invocado que, entre outras atividades e ocupações foi negreiro, comerciando a mercadoria no Brasil, onde tinha estudado com os jesuítas quando menino. Depois de ter lido nas anotações do Chico Franque, em cujo diário diz ter encontrado, conhecido e se tornado amigo dos dois pombeiros no Rio de Janeiro, por mera curiosidade e necessidade de conhecer mais – o tanto que pudesse pesquisar – a história dessa travessia, comecei a minha busca. Além do que conta Chico Franque, das conversas tidas com os pombeiros nos bordéis e outros lugares escusos da cidade de São Sebastião do Rio de Janeiro, conversas entre libações alcoólicas e o esvoaçar de marafonas em volta, muito pouco se sabe...ou muito pouco resta registrado e preservado. A História de Portugal dá mais ênfase às expedições de Serpa Pinto e Capelo e Ivens; Amaro José e Pedro Baptista eram apenas negros. Sabe-se que fizeram um diário com anotações até bastante precisas apesar da falta de instrumentos e equipamento, anotando nomes de rios, povos e sobas, que foi traduzido para o Inglês e usado por Livingstone, para preparar a sua expedição, mas não logrei conseguir nenhuma cópia em Inglês ou Português desse diário. Suspeito que não haja uma versão dele completa em Português. E por isso, me vejo quase limitado à versão pouco confiável do Chico Franque, mais dado à farra e esbórnia do que ao pormenor de anotações de interesse histórico. A história do Chico Franque, “Memória e Aventuras de Um Cabinda em Terras Brasiliensis ”, foi quase uma mera transcrição, dos diários que me chegaram ás mãos completos. Limitei-me a dar pequenos retoques para melhor entendimento e a fazer pequenas observações analíticas e esclarecedoras ao final de cada “capítulo” ou episódio, fruto da pesquisa em manuais que corroborassem ou desmentissem o que ele contava. Não poderá ser muito diferente a narrativa da expedição dos pombeiros Amaro e Pedro, uma vez que a oralitura africana se mostrou vaga e imprecisa além de renitente e os registros históricos coloniais praticamente nulos. Seria karmático fosse eu um historiador. Mas sou um mero contador de histórias, vez ou outra instigado pela curiosidade a buscar os complementos de episódios incompletos...ou uma vítima da incerteza, indeterminação, dinamismo, dimensões fraccionárias do universo, acaso, Murphy e caos, cruzando-se na minha cabeça e vida, que nem os sete ventos da Umpata, como dizia o Xarope ao Carlos Alexandre, evento no qual o Victor Macedo fazia completa fé, como confirmou a mim e ao Sapo, no Exágonos, o que cacimbava de forma irrefutável e definitiva a cabeça dos aplicados alunos das técnicas agrícolas do Tchivinguiro. Como aconteceu na transcrição dos diários de Chico Franque, me limitarei a pequenas notas de pé de página ou no final de cada episódio, que autentiquem, esclareçam ou tragam polêmica e luz ao narrado., e claro a algum arranjo ou modernização nos termos usados, nas expressões da época que hoje não fazem mais sentido. A razão da busca aos episódios incompletos? Bom neste caso da travessia dos dois pombeiros, é antes de mais nada pelo fato de essa expedição, muito além de ter aberto novas rotas de comércio aos portugueses, ter sido o episódio que deu origem à idéia do que mais tarde seria o Mapa Cor de Rosa, tendo assim influenciado de forma marcante a história do mundo. Podemos é claro especular que se não tivessem sido os dois angolanos os primeiros outros seriam...tá mas foram eles os primeiros! X X X O expansionismo imperialista britânico no continente africano, levou o governo Inglês a tentar apoderar-se de alguns territórios coloniais portugueses, como foi o caso da Ilha de Bolama e territórios adjacentes do continente, bem como a parte sul da Baía de Lourenço Marques. Nestes dois casos o governo Português conseguiu persuadir o governo Inglês a submeter o assunto à arbitragem internacional. As sentenças proferidas pelo Presidente dos EUA U.S.Grant e da França Marechal Mac Mahon, deram ganho de causa aos portugueses. Estas duas decisões resolveram alguns problemas importantes relativos à soberania portuguesa em África, mas as definições dos limites dos domínios de Portugal Colonial na época em que as potências européias mostravam um particular interesse nesse continente, era um problema que viria a avolumar-se e tornar-se extremamente grave para Portugal no último quartel do século XIX. Tornara-se indispensável definir de uma vez por todas os domínios lusitanos em África e na Ásia, o que só poderia ocorrer através de negociações com a Grã-Bretanha. O então Ministro da Marinha e do Ultramar de Portugal (de 1872 a 1877), Andrade Corvo, conseguiu que a Inglaterra aprovasse um tratado sobre os limites portugueses e ingleses na Índia, e iniciou então negociações sobre os limites de Moçambique e da Bacia do Zaire. O tratado sobre Moçambique, denominado de “Tratado de Lourenço Marques”, foi assinado em 30 de maio de 1878, embora não aprovado pelo parlamento português, onde facções conservadoras temiam a política liberal de Andrade Corvo, que pretendia abrir as colônias portuguesas em África ao investimento estrangeiro. As negociações sobre a Bacia do Zaire foram retomadas em 1882 e levaram à assinatura do tratado Luso-Britânico em 26 de Fevereiro de 1884. Mas nesse meio tempo, oposições internacionais já se haviam formado a essa solução, principalmente por parte da França e Alemanha, o que levaria à formação da Conferência de Berlim em 12 de Outubro de 1884, comandada por Bismark que então dominava o cenário político europeu. A Conferência estabeleceu o “Princípio da Ocupação Efetiva” nas costas do Continente Africano, isto é, da necessidade de manter nos territórios reclamados autoridades suficientes para fazer respeitar os direitos adquiridos, e atribuiu também à Associação Internacional do Congo, criada pelo Rei Leopoldo II da Bélgica, uma enorme área da Bacia do Rio Zaire ou Congo, territórios de que faziam parte áreas consideradas por Portugal como parte da Colônia de Angola. O então Ministro dos Negócios Estrangeiros de Portugal, Barbosa du Bocage, pretendia realizar um velho sonho de ligar Angola a Moçambique, consciente de que tal projeto entrava em linha de colisão com os interesses britânicos na África central. Os planos ingleses na Cidade do Cabo, encabeçados por Cecil John Rhodes, um político pró expansionismo imperialista, incluíam a influência Britânica através da Bechwanaland e dos territórios Matabeles e Machonas, do Berotze, até à região dos Grandes Lagos, com a construção de uma ferrovia que facilitasse a continuidade das possessões britânicas, do “Cabo ao Cairo”. Bocage iniciou negociações com a França e a Alemanha que reconheceram a Portugal uma esfera de influência sobre uma longa faixa do território ligando Angola a Moçambique; essa faixa, destacada num mapa anexo à carta de reconhecimento e com a cor rosa, era o famoso e já falado Mapa Cor de Rosa. No final do Século XIX o mundo se submetia á supremacia econômica capitalista e imperialista da Grã-Bretanha principalmente, mas a Alemanha, com uma indústria bélica respeitável e que prosperava de forma evidente e preocupante para as outras potências, desenvolvendo o Plano Naval 1900 que visava conquistar um império colonial, começou a deslocar esse eixo de influência. A Inglaterra por seu lado impunha a sua hegemonia, possuidora que era do maior império colonial, bem como detentora da totalidade de capitais exportados para investimentos. Os ingleses, pretendendo não apenas preservar mas expandir os domínios coloniais, equiparam-se militarmente. O colonialismo transformara África e Ásia em áreas de disputa colonial; a Alemanha exigia uma parte do continente africano condizente com o seu poder bélico. Portugal, ignorando os protestos britânicos e confiando sobretudo na proteção alemã, envia diversas expedições para a área do mapa Cor de Rosa. Em 8 de Novembro de 1889, a expedição comandada pelo major Serpa Pinto foi atacada pelos Macololos, tribo sobre a qual os britânicos haviam declarado exercer protetorado. Os Macololos sofreram grandes baixas, e face a essas perdas, a imprensa inglesa inicia maciça campanha contra Portugal, campanha que atinge o auge quando se soube que Serpa Pinto ocupara a região de Chire. A 11 de Novembro de 1890, o Ministro Britânico em Lisboa, transmitiu ao Governo Português um ultimato, exigindo a retirada dos portugueses do Chire e dos territórios Macololos e Machonas. Ou desocupavam, ou a frota britânica disparava sobre Lisboa. O Governo Português denotou pouca firmeza e se retirou dessas áreas, precisamente as áreas compreendidas entre Angola e Moçambique. Assim temos que a primeira travessia do continente africano fez germinar nos portugueses a idéia de colonizarem uma fatia do continente, o que levou ou acelerou a Conferência de Berlim, que dividiu África sem levar em consideração as nações Africanas, divisão essa ratificada após a II Grande Guerra Mundial. Esse verdadeiro desrespeito e desconsideração das potências européias para com as Nações Africanas, dividindo-as, foi e ainda é o fulcro de guerras e conflitos que têm devastado milhões de vidas em África. Um verdadeiro corolário à Teoria dos Sistemas Caóticos! * * * Mas sobre os dois pombeiros e a primeira viagem costa a costa do continente africano, os registros são falhos, aparentemente propositadamente falhos, como numa “determinação” da comunidade científica da época de menosprezar o feito. Na verdade há incoerências da parte das autoridades coloniais, que beiram o insólito, como por exemplo o fato de Pedro João Baptista ter achado pouco o papel que lhe foi dado para registro dos dados de viagem, ter pedido mais e o Governador ter negado sem qualquer outra explicação, como relatado por ele mesmo a D.Francisco Franque e como colocado preto no branco por Ilídio e Ana Amaral em Garcia da Orta Vol.9 números 1 e 2. Não admira assim que os dados registrados nos diários sejam econômicos, sucintos, e muito fez ele no meu entender. Transcrevo o que sobre o assunto dizem Ilídio Amaral e Ana Amaral no mesmo tomo: Quote Em geral, os estudiosos das travessias da África Central não têm dado o necessário relevo às viagens anteriores à de Davis Livingstone, de 1845-1856, entre Loanda e Kelimane. Há uns que as citam, mas aligeiradamente e com erros; outros as ignoram, sobretudo quando os protagonistas foram africanos. Porém é justo destacar que foi realizada uns cinqüenta anos antes da travessia do missionário inglês por dois pombeiros angolanos, Pedro João Baptista e Amaro José, desde a Feira de Mucari no Kassange, Angola, donde partiram em finais de Novembro de 1802, até à Vila de Tete, em Rios de Sena, Moçambique, aonde chegaram após várias peripécias e detenções, no dia dois de Fevereiro de 1811. ... Recordemos em primeiro lugar o texto de J. C. Feo Cardozo sobre o governo de Antonio Saldanha da gama, que esteve em Angola de 1807 a 1810 (p.p. 298-302, na parte “História dos Governadores” [...]: “ Foi no seu tempo e pelos seus desvelos, que se estabeleceu a comunicação directa com a Nação dos Moluas, por cujo intermédio se veio a ter conhecimento da Contracosta. O projeto da comunicação das duas costas, oriental e ocidental da África, já tinha existido no tempo de D. Francisco Inocêncio de Sousa Coutinho, mas havia sido abandonado. ... No Presídio de Pungo Andongo vivia retirado, ocupando-se de trabalhos de agricultura e um pequeno comércio, o Tenente Coronel Francisco Honorato da Costa, homem instruído e capaz. Foi este nomeado director da Feira de kassange, nas terras dos jaga do mesmo nome, o mais oriental dos potentados avassalados, e por sua via é que se soube que aquele régulo confinava com outro maior, com o qual comunicava, impedindo-lhe todo o tráfico directo com os portugueses, para conservar o monopólio de que tirava grandes lucros. Para este fim o Jaga se servia de vários ardis grosseiros, que julgava próprios, para conter o Muatiânvua ( nome daquele potentado), cujas forças temia, insinuando-lhe, por exemplo, que os brancos saíam do mar, que comiam os negros, que as fazendas que ele comerciava eram fabricadas nas suas terras e que, se o Muata invadisse os seus estados, o Mueneputo (nome que os negros dão ao soberano de Portugal e, por extensão, ao governador de Angola ) tomaria disso vingança. Logo que o governador soube destas particularidades, ordenou a Francisco Honorato de se informar da posição da nação Molua. Francisco Honorato conseguiu que os seus pombeiros (traficantes ambulantes do sertão), chegassem à banza principal em que habita o Muata, onde foram bem recebidos e agasalhados. Desabusado dos embustes do Jaga de Kassange, posto que ainda algum tanto receoso, o Muata expediu logo um embaixador pra Luanda, e o mesmo fez sua esposa, que vive distante. Estes embaixadores, acompanhados pelos pombeiros de Francisco Honorato, não tendo podido passar pelas terras dos Jaga, que se obstinavam a vedar-lhes o trânsito, dirigiram-se para os estados do Soba Bomba, que lho franqueou e junto com eles mandou também o seu embaixador ao Mueneputo .... Mais adiante ainda escreve que “soube-se mais pelos pombeiros, que a Nação do Kazembe, onde tinha falecido o naturalista Lacerda, era feudatária do Muatiânvua, e lhe pagava em sinal de vassalagem um tributo de sal marinho, que lhe vinha da costa oriental. Assim se veio a conhecer a possibilidade da comunicação interior das duas costas, e o governador Saldanha deu logo as providências necessárias para que os pombeiros prosseguissem o seu caminho para oriente, até verem o mar e gente branca, de que já lhes tinham dado notícia certos negros que encontraram nas terras dos Moluas. O fruto de tantos trabalhos ficou reservado para o general que lhe sucedeu”. . ... O início da viagem teve lugar em finais de Novembro de 1802, quando o governador de Angola Fernando Antonio Soares de Noronha (desempenhou o cargo de 1800 a 1806). Foi ele quem solicitou a Francisco Honorato da Costa que fizesse o necessário para “indagação e conhecimento da comunicação dessa costa oriental com a costa ocidental da África” bem como para a penetração até “ao Kazembe, onde consta que morrera o Ilmo Lacerda, digno antecessor de V.Excia”, segundo o teor da carta de F.H. da Costa, datada da feira de Kassange, 11 de Novembro de 1802, para o Governador de Sena e Tete, levada em mãos pelos pombeiros. . ... Um último exemplo de desinformação, que nos parece merece comentários, é o de Paul Barre, “ A prioridade dos exploradores portugueses nas travessias Africanas”, Revista Portuguesa Colonial e Marítima, Lisboa, 1º ano,1º semestre de a897-98, p.p. 145-148, de quem se pode ler logo na primeira página: “A primeira travessia africana conhecida, efectuada do Atlântico ao Oceano Índico, foi realizada por indígenas pombeiros, Pedro João baptista e Amaro José, dirigidos pelo governador português Antonio Saldanha daGama, e pelo coronel português F. Honorato da Costa, entre Angola, Tete e a embucadura do Zambeze, de 1802 a 1811” . Todavia os pombeiros não passaram de Tete! ... Trinta anos antes, W.D.Cooley, ob.cit. 1845, p. 214, exprimia-se nos seguintes termos: “[...] o diário contém, nos pormenores de cada um dos seus dias de viagem, abundância de matérias curiosas e interessantes, embora inteiramente deficiente em elementos científicos de geografia. Não há medidas de distância, mas apenas os dias de viagem, sem qualquer menção do tempo passado em marcha. A direção seguida não é indicada senão ocasionalmente e de forma vaga; diz pouca coisa sobre o curso dos rios ou sobre as cristas separando as grandes bacias [...]. Todavia, apesar desses defeitos, não se encontram dificuldades em seguir, sem grande erro, as rotas descritas, em face da coerência das informações”. O belga A. J. Waters, em finais do século passado, depois de considerar sem grande importância os itinerários percorridos pelos pombeiros “mestiços ao serviço de traficantes de Angola [...]”, acabaria por afirmar que “é, contudo, por um grande número de posições, a única autoridade sobre a qual nos continuamos a apoiar”. CD