ANGOLA DO OUTRO LADO DO TEMPO...

Este blog, aberto a várias abordagens, visa dar maior visibilidade a textos encontrados dispersos na Net. É pois dedicado aos de espirito aberto, aos que gostam de avaliar assuntos, de fazer perguntas, de levantar questões e de tirar por si próprios as suas conclusões.E natural que alguns assuntos venham a provocar desagrado, e até reacções, da parte daqueles cujas perspectivas estejam firmemente cristalizadas. O nosso objectivo é abrir caminhos... A História da Angola está por fazer!

Domingo, 7 de Fevereiro de 2010

.Acordos de alvor não previa eleições em Novembro de 1975 -

Acordos de alvor não previa eleições em Novembro de 1975 - Video

VER AQUI
Lisboa - O português mas poderoso em Angola durante o período de (des) "colonialização" (1974 e 1975) Rosa Coutinho “Sabia perfeitamente que não se realizaria eleições livres e justas em Angola. “A realização de eleições em Novembro de 1975 em Angola seria uma fantasia”, assegurou o líder português que coordenou os acordos dos Alvores.dos Alvores.
Fonte: CS ETV Network/Clubk
Rosa Coutinho participou em encontros clandestinos em Cuba

Os dados acima referenciados constam numa longa reportagem de jornalistas investigativos de origem canadiana na qual se confirma que os representantes norte americanos da CIA por desconhecerem a realidade angolana na altura foram facilmente “driblados” por Sousa Continho em parceria com Cuba e a extinta União Soviética.
É assim, que o historial do MPLA em termos de incumprimento e desrespeito a temas atinentes a eleições não é de hoje. Como prova carregue o vídeo em anexo na qual confirmará que a pretensão das eleições “atípicas” advogado pelo MPLA nos últimos tempos faz parte do seu perfil obscuro em “fazer” política.

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A NOVA HISTORIA DE PORTUGAL

Inúmeros livros sobre ANGOLA à venda on-line AQUI

Meninos de Angola, à espera, pacientemente à espera...

"Quando você perceber que, para produzir, precisa obter a autorização de quem não produz nada; quando comprovar que o dinheiro flui para quem negocia não com bens, mas com favores; quando perceber que muitos ficam ricos pelo suborno e por influência, mais que pelo trabalho, e que as leis não nos protegem deles, mas, pelo contrário, são eles que estão protegidos de nós; quando perceber que a corrupção é recompensada, e a honestidade se converte em auto sacrifício; então poderá afirmar, sem temor de errar, que sua sociedade está condenada".
Citação da filosofa russo-americana Ayn Rand (judia, fugitiva da revolução russa, que chegou aos Estados Unidos na metade da década de 1920).

UM OUTRO SITE COM OUTRAS PERSPECTIVAS SOBRE ANGOLA AQUI

Ver AQUI: [PDF]

Grammatica do Umbundu ou lingua de Benguella

scans.library.utoronto.ca/pdf/5/.../grammaticadoumbu00pereuoft.pdf

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EXÍLIO

Eu vivo na minha terra
Mas estou exilado.
Quem vive nela não sou eu
Mas outro que em mim vive.

A minha terra está por vir
E o meu outro ser vive, vive...
...vive à espera desse porvir

in Poemas de Circunstância (2003)

De
António Cardoso

“O que é importante é a história. Porque quando todos nós formos pó,- dentes e pedaços de pele- quando estivermos a dançar com os nossos próprios esqueletos- as nossas palavras poderão ser tudo o que restará de nós.” Alexandra Fuller em Scribbling the Cat-Travels with an african soldier.London 2005 Picador. (edição em inglês)

"Em Angola, o problema não era de brancos, mestiços ou negros, mas de exploradores e explorados, mesmo que tivéssemos que admitir que, de maneira geral, os exploradores eram brancos e os explorados, negros. Por isso, os nacionalistas brancos, durante o período colonial, que se ligaram aos grandes movimentos de libertação, recusavam-se, em geral, a participar de grupos políticos que estivessem primordialmente preocupados em garantir aos brancos e mestiços o controle de postos chaves no novo Estado Angolano a ser estruturado." cf. Laban, M. - Angola, Encontro..., vol. 1, p.37, 61, 255, 274, 303-4, 339‑40, 353.

Com a globalização económica do sistema capitalista dominante e com o seu desígnio de fazer do Mundo um mercado único , a maioria dos países africanos vive hoje situações dramáticas – fome, pobreza crescente, novas e velhas doenças, guerras civis e conflitos internos intermináveis, corrupção das classes dirigentes, dívidas externas estatais colossais, agressões ambientais, falta de água potável até, havendo indicadores que mostram que se aprofunda cada vez mais o fosso entre ricos e pobres, quer no interior de cada país, quer entre estas sociedades subdesenvolvidas e exploradas da periferia e as sociedades da abundância do centro do império.

Qual a natureza de classe dos actuais estados africanos? A burguesia “revolucionária”, uma vez chegada ao poder, “suicidou-se”, identificando-se com as classes trabalhadoras, ou seguiu as solicitações naturais da sua mentalidade de classe, enfeudando-se ao imperialismo? Depois de conquistada a independência, as elites africanas no poder estão, de facto, interessadas em libertar os povos da exploração do homem pelo homem?

Toda e qualquer abordagem da História de Angola impõe um distanciamento crítico em relação a certas "verdades absolutas" que sempre se mostraram perniciosas na história da humanidade, pois se, apossadas por poderes mal-intencionados, poderão ser nefastos para uma determinada comunidade E, infelizmente a África está cheia desses exemplos...

"Em Angola

Interessa-se sobre a História de Moçâmedes a actual Namibe? Clicar AQUI

FILME SOBRE OS DONOS DE PORTUGAL AQUI

Luanda 1955.wvx
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AQUI TAMBÉM CABE ANGOLA HOJE...

"...Os africanos têm fé na vida, apesar da barriga vazia e corpo doente. Tem fé no futuro, apesar do filho chorando e o governo acabando com suas esperanças. O governo os rouba, os estraçalha, e a única opção deles é sobreviver. Um povo encantador. Com uma força surpreendente. Admiro a garra desse povo sofredor. DAQUI

..

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ELES COMEM TUDO...
E NÂO DEIXAM NADA...LUANDA ANTIGA VIDEO

Apesar de tudo...
"...As nespereiras eram muitas. As goiabeiras. As maçarocas. E ninguém nos proibia de as tirar. E nós só apanhávamos a fruta quando já estava madura. Havia pobres, sim senhor. Havia mendigos esmolando, sim senhor. Havia ricos exploradores, sim senhor. Os ricos andavam de carro e no asfalto. E os pobres andavam a pé nos passeios e só nos passeios. Porque havia asfalto e havia passeios. Agora, há mais pobres. Que não andam nos passeios porque essa fronteira entre o asfalto e os passeios se diluiu. E os mais pobres enlouqueceram.Comem do lixo doscontentores. E os novos ricos são hoje mais ricos que os colonos ricos do antigamente, pelo menos em ostentação. Os colonos que pediram e exigiram à metrópole uma Universidade para formar os seus filhos que viviam ou já tinham nascido aqui. Para não mandarem os filhos estudar em Portugal. Hoje, os ricos daqui, nem sequer se preocupam com a nossa Universidade. À custa da nossa “independência”, mandam calma e serenamente, os seus filhos estudar no estran-geiro.. Este é o quadro da dignidade para alguns perdida e que o Sócrates, nas suas memórias, pretende segurar como uma estrela que nunca mais vai cair do céu.
(...) O que se passou foi que todos os urbanos foram mortos ou tiveram que abandonar a cidade, várias vezes e a ela regressando outras várias até ao cansaço que faz desistir. E os camponeses, pela força da metralha, tiveram que fugir do campo – salvo poucos que mesmo assim enquinaram a demografia de Luanda – e eles nunca tiveram a hipótese de apanhar avião para o estrangeiro. E não tiveram outro remédio que não fosse ocupar a cidade. O resto, na desgraça que estivemos com ela e ainda estamos, tudo isso está neste livro.
Cont....

História Geral da África em 8 volumes (pdf)

8 volumes da edição completa.

Um dos projectos editoriais mais importantes da UNESCO nos últimos trinta anos. A colecção foi produzida por mais de 350 especialistas das mais variadas áreas do conhecimento, sob a direcção de um Comité Científico Internacional formado por 39 intelectuais, dos quais dois terços eram africanos.

Download gratuito (somente na versão em português):

Volume I: Metodologia e Pré-História da África (PDF, 8.8 Mb)

ISBN: 978-85-7652-123-5

Volume II: África Antiga (PDF, 11.5 Mb)

ISBN: 978-85-7652-124-2

Volume III: África do século VII ao XI (PDF, 9.6 Mb)

ISBN: 978-85-7652-125-9

Volume IV: África do século XII ao XVI (PDF, 9.3 Mb)

ISBN: 978-85-7652-126-6

Volume V: África do século XVI ao XVIII (PDF, 18.2 Mb)

ISBN: 978-85-7652-127-3

Volume VI: África do século XIX à década de 1880 (PDF, 10.3 Mb)

ISBN: 978-85-7652-128-0

Volume VII: África sob dominação colonial, 1880-1935 (9.6 Mb)

ISBN: 978-85-7652-129-7

Volume VIII: África desde 1935 (9.9 Mb)

ISBN: 978-85-7652-130-3

Sócrates Dáskalos_UM TESTEMUNHO PARA A HISTÓRIA DE ANGOLA.pdf

SITE COMPANHIA MOÇAMBIQUE

O OUTRO LADO DE LUANDA (VIDEO)

Com a globalização económica do sistema capitalista dominante e com o seu desígnio de fazer do Mundo um mercado único , a maioria dos países africanos vive hoje situações dramáticas – fome, pobreza crescente, novas e velhas doenças, guerras civis e conflitos internos intermináveis, corrupção das classes dirigentes, dívidas externas estatais colossais, agressões ambientais, falta de água potável até, havendo indicadores que mostram que se aprofunda cada vez mais o fosso entre ricos e pobres, quer no interior de cada país, quer entre estas sociedades subdesenvolvidas e exploradas da periferia e as sociedades da abundância do centro do império.

Qual a natureza de classe dos actuais estados africanos? A burguesia “revolucionária”, uma vez chegada ao poder, “suicidou-se”, identificando-se com as classes trabalhadoras, ou seguiu as solicitações naturais da sua mentalidade de classe, enfeudando-se ao imperialismo? Depois de conquistada a independência, as elites africanas no poder estão, de facto, interessadas em libertar os povos da exploração do homem pelo homem?

Crónica de Pedro Rosa Mendes, na Antena 1, sobre Angola e o programa "Reencontro" da RTP1 que motivou o fim do programa “Este Tempo”, na Antena

Uma canção que nos remete para esse tempo breve em que a potencialmente rica Angola,viveu a utopia da construção de uma sociedade fundada no socialismo científico proposto por Karl Marx que pregava a igualdade social e defendia os interesses da classe trabalhadora, mas que acabaria inviabilizada, pois foi justamente nessa época que a URSS começou a entrar em decadência acabando na desintegração, com as potências neo-capitalistas a financiaram guerrilhas mercenárias que destruiram estradas, centrais elétricas e pontes, dificultando o desenvolvimento do novo país que acabaria por virar social democracia de fortes tendências neo-liberais...

VALÓDIA TOMBOU EM DEFESA DO POVO ANGOLANO...

...no neocolonialismo a repressão é pior......e o neocolonialismo não tem côr......abaixo o capitalismo, viva o socialismo...

Vítimas da mesma onda neoliberal...

(...)No futuro, o neo-colonialismo obedecerá a esquemas de Estados, subordinados a programas das multinacionais. A colonização portuguesa foi feita ao sabor do espírito aventureiro de um povo que se sentia mal-tratado na sua própria terra. O Estado só apareceu para estragar..."

"Os colonos" de Antonio Trabulo

"Não há pior analfabeto que o analfabeto político. Ele não ouve, não fala, nem participa dos acontecimentos políticos. O analfabeto político é tão burro que se orgulha de o ser e, de peito feito, diz que detesta a política. Não sabe, o imbecil, que da sua ignorância política é que nasce a prostituta, o menor abandonado, e o pior de todos os bandidos que é o político vigarista, desonesto, o corrupto e lacaio dos exploradores do povo."

Bertolt Brecht (1898-1956)

«Um cego não pode formar nenhuma noção das cores, e um surdo, dos sons (…) um cavalo que se habituou ao campo familiariza-se com a ocasião adequada para saltar e nunca arriscará ao que excede a sua força e habilidade» **

** Um tratado da natureza humana, David Hume

...A cultura está reduzida ao que o mercado determina quando escoa produtos industrializados.

...O problema do mercado não é outro do que a unificação dos seres humanos, impedidos de outras experiências estéticas capazes de promover a formação para além da estupidificação, da imbecilização que o modo de ver o mundo de um só ponto de vista produz.

Márcia Tiburi

Videos temporários neste blog
CHINA:bolha imobiliárias prestes a estoirar...

"Em Angola, o problema não era de brancos, mestiços ou negros, mas de exploradores e explorados, mesmo que tivéssemos que admitir que, de maneira geral, os exploradores eram brancos e os explorados, negros. Por isso, os nacionalistas brancos, durante o período colonial, que se ligaram aos grandes movimentos de libertação, recusavam-se, em geral, a participar de grupos políticos que estivessem primordialmente preocupados em garantir aos brancos e mestiços o controle de postos chaves no novo Estado Angolano a ser estruturado." cf. Laban, M. - Angola, Encontro..., vol. 1, p.37, 61, 255, 274, 303-4, 339‑40, 353.

"A escravidão não nasceu do racismo. Ao contrário, o racismo foi uma consequência da escravidão. O trabalho não livre no Novo Mundo era moreno, branco, negro e amarelo, católico, protestante e pagão."

In "Capitalismo e escravidão", 1994, by Eric Williams

“Os capitalistas têm dinheiro e compram tudo: justiça, polícia, padres, governo, tudo. A gente só tem um capital: os companheiros."
Jorge Amado, in “S. Jorge dos Ilhéus”

“A acção colonizadora tem um duplo fim, o qual deveria ser exercido no interesse dos povos colonizados e ao mesmo tempo no interesse da comunidade internacional e do seu progresso”

Lord Lugard

Militar e alto funcionário colonial inglês do inicio do século XX, na sua obra “Dual Mandate”.

“..Todos os povos são colonizados por outros..nós também fomos colonizados pelos romanos e mal da humanidade se não tivesse havido colonizadores e colonizados: ela estaria dividida ainda em milhares de pequenas tribos.”

Oliveira Martins

“Não há vento favorável para aquele que não
sabe para onde vai”

Séneca

O objectivo deste blog, é colaborar na difusão de textos, livros, revistas, videos, etc., dando-os a conhecer a um maior número de pessoas, para uma mais vasta análise e uma melhor compreensão do processo histórico angolano.
Sendo um blog aberto às mais diferentes abordagens, é inevitável que alguns assuntos venham a provocar desagrado, e talvez mesmo reacções adversas, por parte daqueles cujas perspectivas estejam firmemente cristalizada. Todo e qualquer material aqui publicado encontra-se devidamente identificado quanto à origem, e será de imediato retirado, caso o seu autor venha a solicitá-lo.

O perfil moral de muitas familias portuguesas que emigraram para as colónias, transparece bem neste texto que pode ser lido AQUI

Memorias del Saqueo - MEMÓRIAS DO SAQUE (2004) LEGENDADO PT

Esta Nova Ordem que hoje ameaca a Europa e se estende ao mundo, comecou na Argentina, em 2004... O video é grande, mas vale a pena!

"O que precisamos de fazer é que o homem angolano seja de facto um homem e não um sub-homem, que seja um homem que ande de cabeça levantada e não de cabeça baixa".

Agostinho Neto.17.02.1975

"....Dos que vieram e conosco se aliaram muitos traziam sombras no olhar, intenções estranhas. Para alguns deles a razão da luta era só ódio: um ódio antigo centrado e surdo como uma lança. Para alguns outros era uma bolsa vazia (queriam enchê-la), queriam enchê-la com coisas sujas inconfessáveis.

Agostinho Neto

"Não basta que seja pura e justa a nossa causa. É necessário que a pureza e a justiça existam dentro de nós.

Dos que vieram e conosco se aliaram muitos traziam sombras no olhar, intenções estranhas. Para alguns deles a razão da luta era só ódio: um ódio antigo centrado e surdo como uma lança. Para alguns outros era uma bolsa vazia (queriam enchê-la), queriam enchê-la com coisas sujas inconfessáveis.

Outros viemos. Lutar para nós é ver aquilo que o povo quer realizado. É ter a terra onde nascemos. É sermos livres para trabalhar. É ter para nós o que criamos. Lutar para nós é um destino, é uma ponte entre a descrença e a certeza de um mundo novo.

Na mesma barca nos encontramos. Todos concordam, vamos lutar. Lutar para quê? Para dar vazão ao ódio antigo? ou para ganharmos a liberdade e ter para nós o que criamos? Na mesma barca nos encontramos, quem há de ser o timoneiro? Ah, as tramas que eles teceram! Ah, as lutas que aí travamos!

Mantivemo-nos firmes: no povo buscamos a força e a razão. Inexoravelmente como uma onda que ninguém trava, vencemos. O povo tomou a direção da barca. Mas a lição foi aprendida:

Não basta que seja pura e justa a nossa causa. É necessário que a pureza e a justiça existam dentro de nós."

Agostinho Neto

Este blog foi um dos 25 escolhidos para o Prémio História. Uma escolha que fica a dever-se, em primeira mão, aos autores dos textos que vêm sendo aqui publicados. Bem hajam!

O conhecimento da História é uma peça fundamental em todo o tipo de cultura. Um povo sem História, é um povo sem memória. Quanto mais ampla for a visão da maneira como os homens se comportaram em diferentes momentos da História da humanidade, maior será a nossa capacidade para entender e lidar com os problemas da actualidade. A quem pode beneficiar esse desconhecimento?

O objectivo deste blog, é colaborar na difusão de textos, livros, revistas, videos, etc., dando-os a conhecer a um maior número de pessoas, para uma mais vasta análise e uma melhor compreensão do processo histórico angolano.
Sendo um blog aberto às mais diferentes abordagens, é inevitável que alguns assuntos venham a provocar desagrado, e talvez mesmo reacções adversas, por parte daqueles cujas perspectivas estejam firmemente cristalizada. Todo e qualquer material aqui publicado encontra-se devidamente identificado quanto à origem, e será de imediato retirado, caso o seu autor venha a solicitá-lo.

A maior riqueza de um país...

"A mente que se abre à nova ideia, jamais volta ao tamanho original" Albert Einstein

As dores do pós colonialismo

Toda a África se movimenta hoje segundo esquemas de organização capitalista. As ideias do socialismo, do comunismo e outras, desapareceram. Os Estados africanos aderiram clara e notoriamente à ideia das leis do mercado, a que, em muitos casos - eu diria, na maioria - sobrepoêm a lei dos mais fortes, dos mais influentes, dos homens que, dominando o aparelho de estado, dominam os negócios e atropelam todas as regras, esquecem todas as leis.

Muitos deles fizeram a marcha da libertação, da conquista da Independência, servindo-se de ideias generosas de igualdade, fraternidade, "a terra a quem a trabalha", eu sei lá, coisas que Marx escreveu, Lenine adulterou e Staline amachucou.

Todavia, essas ideias deram para reunir gente, construir grupos de lutadores, levar a bom termo guerras contra os ocupantes que" só praticavam injustiças".

As regras do capitalismo, tal como ele nasceu, estavam, todavia, sujeitas a a uma ética muito escrupulosa, muito rígida, baseada nos princípios dos cristãos protestantes, para quem a palavra dada era um contrato assinado.

Estes princípios passaram ao lado da maioria dos homens que, entretanto, foram aparecendo a dirigir os novos estados africanos e a substituir as velhas ideias generosas de igualdade, fraternidade e outras "balelas" pela do lucro.

Pior ainda: comportam-se como se a palavra compromisso não existisse, como se os contratos assinados de nada valessem. O que conta são eles, os seus projectos, mesmo que não sejam pessoais. Quando precisam de alguma coisa concordam com todos os compromissos, quando deixam de precisar esquecem e nem aparecem.

Este não é um bom caminho. Este comportamento será a ruina de ÁFRICA, sobretudo se alguns dos Estados que até aqui constituiam a grande excepção, adoptarem a regra geral que é a de não pagar os compromisos assumidos.

Publicada por Leston Bandeira in Africander

Oliveira Martins: “...todos os povos são colonizados por outros...nós também fomos colonizados pelos romanos e mal da humanidade se não tivesse havido colonizadores e colonizados: ela estaria dividida ainda em milhares de pequenas tribos.”

"...Com os olhos postos sobretudo em Angola e Moçambique, a ojeriza e desconfiança de Marcelo Caetano em relação aos brancos naturais dessas col
onias levaram-no, como ministro das Colônias, que apenas visitara durante breves dias as possessões portuguesas em África, a legislar normas limitativas de direitos civis aos naturais de todas as colónias que não fossem filhos de Portugueses originários de Portugal (reinóis); não podiam, por exemplo, concorrer aos cursos das escolas de oficiais das forças armadas nacionais, desempenhar funções de chefia, a nível superior, na administração pública colonial, etc., etc... Eram os chamados "portugueses de segunda classe"... Situação injusta que perdurou até à década de 60.... Sempre éramos enxergados com suspeição. No Hospital Militar Principal, em Lisboa, o autor destas linhas, antes de ser incorporado no curso de Oficiais Milicianos de Infantaria, em 1949, teve de sujeitar-se a uma junta de revisão para constatação de sua pureza racial "lusitana" uma vez que, sendo natural de Angola, seu pai (coronel-médico) e seu avô paterno (coronel de infantaria do extinto exército ultramarino - EU -) eram naturais de Pangim, Estado Português da Índia. Ao sermos interrogado pelo coronel-médico presidente da junta de revisão (racial), mentimos-lhe afirmando que aqueles nossos ancestrais eram brancos puros, descendentes diretos de reinóis (Portugueses originários de Portugal, leucodérmicos sem... mistura, que afinal quase todos se não todos os portugueses têm)."

"...Acabaram também, para os "notáveis" dentre nativos das colônias, integrantes das elites tradicionais, os postos honoríficos de oficiais de segunda linha das milícias tradicionais com que outrora (PARA POUPAR DESPESA E CONTAR COM A FIDELIDADE DE MILÍCIAS TRADICIONAIS) eram contemplados príncipes, sobas, sobetas africanos e liurais (reis) timorenses. "

by Carlos Mário Alexandrino da Silva
Lorena-SP, BRASIL, 01 de Janeiro de 2001
In Comunidade Lusófona

PORTAL DOS VETERANOS DE GUERRA DO ULTRAMAR

FOTOS ANGOLA

REVISTA SÁBADO: Os angolanos que mandam nas maiores empresas portuguesas

Redivisão do Continente africano XXI ???

Collection: Várias etnias IX

História Geral de Africa vol.VIII- Africa desde 1935
Por Editor Ali A. Mazrui and editor as sistente Christophe Wondji

“Não temos de fiarmos das outras potências,
mas sim de nós próprios”

D. João V

“Não deixeis que ninguém toque no território nacional – conservar intactos na posse da nação os territórios de além-mar é o vosso principal dever. Não ceder, vender ou trocar ou por qualquer forma alienar a menor parcela de território, tem de ser sempre o vosso mandamento fundamental.

Se alguém passar ao vosso lado e vos segredar palavras de desânimo, procurando convencer-nos de que não podemos manter tão grande império, expulsai-o do convívio da Nação”

(nota final)

Norton de Matos

O Fim do Império!

"Não basta que seja pura e justa a nossa causa. É necessário que a pureza e a justiça existam dentro de nós. Dos que vieram e conosco se aliaram muitos traziam sombras no olhar, intenções estranhas. Para alguns deles a razão da luta era só ódio: um ódio antigo centrado e surdo como uma lança. Para alguns outros era uma bolsa vazia (queriam enchê-la), queriam enchê-la com coisas sujas inconfessáveis. Outros viemos. Lutar para nós é ver aquilo que o povo quer realizado. É ter a terra onde nascemos. É sermos livres para trabalhar. É ter para nós o que criamos. Lutar para nós é um destino, é uma ponte entre a descrença e a certeza de um mundo novo. Na mesma barca nos encontramos. Todos concordam, vamos lutar. Lutar para quê? Para dar vazão ao ódio antigo? ou para ganharmos a liberdade e ter para nós o que criamos? Na mesma barca nos encontramos, quem há de ser o timoneiro? Ah, as tramas que eles teceram! Ah, as lutas que aí travamos! Mantivemo-nos firmes: no povo buscamos a força e a razão. Inexoravelmente como uma onda que ninguém trava, vencemos. O povo tomou a direção da barca. Mas a lição foi aprendida: Não basta que seja pura e justa a nossa causa. É necessário que a pureza e a justiça existam dentro de nós." Agostinho Neto

A grande viagem...

Mensagem

O esforço é grande e o homem é pequeno
Eu, Diogo Cão, navegador, deixei
Este padrão ao pé do areal moreno
E para diante naveguei.

A alma é divina e a obra imperfeita.
Este padrão sinala ao vento e aos céus
Que, da obra ousada , é minha a parte feita:

O por-fazer é só com Deus.

E ao imenso e possível oceano
Ensinam estas Quinas , que aqui vês,
Que o mar com fim será grego ou romano:
O mar sem fim é português.

E a cruz ao alto diz que o que me há na alma
E faz a febre em mim de navegar
Só encontrará de Deus na eterna calma
O porto sempre por achar.

(Fernando Pessoa, Mensagem )

Diogo Cão

Três vezes do leme as mãos ergueu,
Três vezes ao leme as reprendeu,
E disse no fim de tremer três vezes;
«Aqui ao leme sou mais do que eu:
Sou um Povo que quer o mar que é teu;
E mais que o mostrengo, que me a alma teme
E roda nas trevas do fim do mundo,
Manda a vontade que me ata ao leme,
«El-Rei D. João Segundo!»

O primitivo padrão

«...Com o nível de intensidade com que a conhecemos hoje, a globalização é um fenómeno relativamente recente. Todavia, teremos de recuar até ao século XV para encontrarmos a origem deste processo. A campanha dos descobrimentos portugueses deu início a uma nova era e impulsionou a globalização.
...

De acordo com Malcolm Waters “o percurso linear da globalização, tal como estamos a vivê-la agora, começou nos séculos XV e XVI, nos «primórdios da era moderna». Foi por esta altura que a humanidade compreendeu que habitava num globo. Waters acrescenta que “[...] até então, os habitantes da Eurásia, de África e da Austrália ignoravam totalmente a existência uns dos outros” [3] .

Foram os descobrimentos portugueses que puseram em contacto estes povos. Como impulso ao processo de globalização os descobrimentos só deverão ser igualados em relevância aos desenvolvimentos mais recentes da ciência e da tecnologia, materializados não só em meios de transporte mais rápidos, mas sobretudo nos novos instrumentos de informação e comunicação, desde a transmissão por satélite à Internet.

Também naquela altura foram os desenvolvimentos da ciência, e a aplicação de novas tecnologias, que criaram a base de apoio à campanha portuguesa. Portugal tinha um projecto de expansão marítima cujo objectivo era criar uma alternativa ao monopólio comercial que Veneza detinha na época. Portugal precisava por isso de descobrir e controlar vias de comércio alternativas. Desta forma o país dotou-se dos meios à altura deste tão grande propósito.

Para levar a bom porto os seus objectivos o Infante D. Henrique criou a célebre Escola de Sagres, que viria a dirigir. A Escola de Sagres tornou-se o mais avançado centro de estudos e pesquisas sobre navegação da época, reunindo especialistas nas áreas da matemática, astronomia, navegação, geografia, cartografia e construção de instrumentos marítimos. Foi da Escola de Sagres que saíram os pilotos de navegação que deram cumprimento à campanha dos descobrimentos.

Dotados quer de conhecimentos e de instrumentos de navegação inovadores para a época, quer de embarcações também elas inovadoras, os navegadores portugueses abriram a porta para o conhecimento da existência de outros continentes e para a comunicação entre as várias regiões do mundo.

No século XV saíram da exiguidade do seu território na Península Ibérica e foram avançando para Sul, pela costa africana, de forma progressiva. Os navegadores bem sucedidos regressavam a Portugal para preparar novas missões exploratórias. No âmbito desta campanha foram chegando continuamente a sítios desconhecidos.

Continua...

FONTE

.....

África Negra
(colonização, escravidão e independência)

A partilha da África

A partir do momento que o continente africano não podia mais fornecer escravos, o interesse das potências colonias inclinou-se para a sua ocupação territorial. E isso deu-se por dois motivos, O primeiro deles é que ambicionavam explorar as riquezas africanas, minerais e agrícolas, existentes no hinterland, até então só parcialmente conhecidas. O segundo deveu-se à competição imperialista cada vez maior entre elas, especialmente após a celebração da unificação da Alemanha, ocorrida em 1871. Por vezes chegou-se a ocupar extensas regiões desérticas, como a França o fez no Saara (chamando-a de França equatorial), apenas para não deixa-las para o adversário.

Antes da África ser dominada por funcionários metropolitanos, a região toda havia sido dividida entre várias companhias privadas que tinham concessões de exploração. Assim a Guiné estava entregue a uma companhia escravista francesa. O Congo, por sua vez, era privativo da Companhia para o Comércio e Industria, fundada em 1889, que dividia-o com a companhia Anversoise, de 1892 .O Alto Níger era controlado pela Companhia Real do Níger, dos britânicos. A África Oriental estava dividida entre uma companhia alemã, dirigida por Karl Peters, e uma inglesa, comandada pelo escocês W.Mackinnon. Cecil Rhodes era o chefe da companhia sul-africana que explorou a atual Zâmbia e Zimbawe, enquanto o rei Leopoldo II da Bélgica autorizava a companhia de Katanga a explorar o cobre do Congo belga.

Texto completo AQUI

"O homem nao vive somente de pão; a História não tinha mesmo pão; ela não se alimentava se não de esqueletos agitados, por uma dança macabra de autômatos. Era necessário descobrir na História uma outra parte. Essa outra coisa, essa outra parte, eram as mentalidades".^[3] (Jacques Le Goff)
"A História procura especificamente ver as transformações pelas quais passaram as sociedades humanas. As transformações são a essência da História; quem olhar para trás, na História de sua própria vida, compreenderá isso facilmente. Nós mudamos constantemente; isso é válido para o indivíduo e também é válido para a sociedade. Nada permanece igual e é através do tempo que se percebe as mudanças".^[4]
"A História como registro consiste em três estados, tão habilmente misturados que parecem ser apenas um. O primeiro é o conjunto dos factos. O segundo é a organização dos factos para que formem um padrão coerente. E a terceira é a interpretação dos factos e do padrão". (Henry Steele Commager) ^{[carece de fontes?]}
"Sem a História nós estaríamos em um eterno recomeço, não teríamos como avaliar os erros do passado, para não errarmos novamente no futuro". (Rafael Hammerschmidt)

Em África, existem crianças morrendo de fome. Segundo o acordo firmado entre a UNICEF e o MSN para as crianças moribundas e outras crianças, uma ajuda acaba de começar. Por cada vez que você enviar esta mensagem aos seus contactos/amigos/colegas/familiares, 5 € serão atribuídos à conta da UNICEF.

Para as nossas crianças em África, queira participar, por favor, neste 'Apelo de Amizade'. Por favor, faça viver essas crianças que estão em risco de morrer. Não nos esqueçamos que a cada segundo, uma criança está em risco de morrer de fome.

Pinte, cole e envie por e-mail esta mensagem a todas as pessoas que conhecer... obrigado.

GEORGE ORWELL: "A Revolução dos Bichos (O Triunfo dos Porcos)

Todos los vencidos son plagiados (...)
La suerte de la razón del vencido es
convertirse en semilla que germina
en la tierra del vencedor.
María Zambrano2.

“... Temos hoje, não somente uma cultura europeia, não apenas uma cultura africana, mas
todas elas em uma nova combinação, que é, penso eu, uma nova cultura do Novo Mundo.
Não temos que acentuar ou tentar impor a cultura européia no mundo, mas verificar quais são
as novas combinações de cultura de várias fontes, que se encontram no mundo.”
(Arthur Ramos - 1943)

"Nossas vidas começam a terminar no dia em que nos silenciamos para as coisas que realmente importam"
- Martin Luther King, Jr.

Oliveira Martins: “..todos os povos são colonizados por outros..nós também fomos colonizados pelos romanos e mal da humanidade se não tivesse havido colonizadores e colonizados: ela estaria dividida ainda em milhares de pequenas tribos.”

"Os políticos, em geral, falam muito da guerra em Angola, todavia escapa-lhes sempre o essencial: escapa-lhes a história que, mesmo sem a conhecerem em profundidade, os incomoda, e, por isso, preferem ignorá-la". (1)
(1) - in OPINIÃO, no EXPRESSO, 31/07/99.

«Sinto que apenas pode haver soldados e marinheiros vitoriosos ou mortos.»

António de Oliveira Salazar, Dezembro de 1961

«A visão que temos da História e da contemporaneidade é muito marcada pela forma como decidimos partir para a análise da realidade. É claro que o tempo é construído por teses e antíteses, o conflito é parte integrante do processo histórico, mas não devemos fixar o nosso olhar apenas no atrito, mas também naquilo que resulta dele – a síntese. A historiografia é fruto das necessidades do presente, e ao pensar o passado procura também discernir os desafios do futuro. A interculturalidade é essencial para a resolução dos problemas provenientes de uma sociedade cada vez mais multicultural. Parece-nos útil, por isso, reflectir sobre as sínteses culturais que a Expansão Portuguesa produziu.»
In A Interculturalidade na Expansão Portuguesa
(Séculos XV-XVIII)

A ignorância é geralmente a irmã da maldade.
(Sófocles)

A ignorância do bem é a causa do mal.
(Demócrito)

Conscientizar-se da própria ignorância é um grande passo para aprender.
(Benjamin Disraeli)

O homem que compreende a sua ignorância deu o primeiro passo para o conhecimento.
(Max Heindel)

«As ditaduras promovem a opressão, as ditaduras promovem o servilismo, as ditaduras promovem a crueldade: o mais abominável é o facto de promoverem a idiotice.» – Jorge Luís Borges, escritor argentino (1899-1986).
...

«...Em África só houve quatro países onde se registaram colonizações europeias: Argélia,Angola, Moçambique e Zimbabué (ex-Rodésia do Sul). Nestes países podemos afirmar que houve colonialismo e colonização. Nos restantes países africanos apenas houve colonialismo. Este verifica-se quando os metropolitanos não se fixam, apenas desempenham cargos de funcionalismo, sempre com o fito de um regresso. Há colonização quando os metropolitanos se fixam com carácter permanente, onde lhes nascem os filhos e onde procuram o “ultimo refúgio na velhice”. Edificam uma casa com jardim à frente e horta e pomar no quintal. Há que distinguir entre colonialismo e colonização; em Angola é fácil distingui-los.
Angola teria beneficiado imenso se em vez de descolonização tivesse havido um descolonialismo! Este,sim, acabava com o colonialismo, principal causador do atraso cultural, económico e, principalmente, social.
...»

Luiz Chinguar

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«...O objectivo desta resenha é, nomeadamente, de analisar à luz dos acontecimentos referidos a validade de certas concepções ainda hoje muito partilhadas - pelo menos no que diz respeito à colonização portuguesa em África - sobre a relação metrópole-colónias africanas, nomeadamente: o conceito de "burguesia colonial" como um todo indiferenciado que pressupõe uma dicotonia radical colonos-africanos, quase maniqueísta; o conceito de "dominação colonial capitalista" que, sem ser falso em todos os seus aspectos, ignora todavia uma realidade muito mais complexa que tem pouco a ver com o "capitalismo" (entendido este aqui como o "capitalismo liberal" clássico evocado por Adam Smith, e mesmo numa acepção mais moderna do termo) enquanto tal.
Continua...
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«...O sótão da história colonial portuguesa tem dois grandes armários: o do colonialismo e o da descolonização. Armários grandes com trinta esqueletos. No primeiro, o do colonialismo, jazem quinze esqueletos, todos começados por C que é a primeira letra de colónia: cidadania, contrato, centralismo, cultura, comunicações, conhecimento científico da colónia, centrifugação do capital, crédito, consumo, castigos corporais, censura, colonatos, cartas de chamada, carências de energia, e compadrios (concessões, comissões, condicionamentos e cunhas).
Erros cabeludos que persistiram até ao início do” Tempo Extra”(1961), e alguns até ao “arriar do glorioso pendão das quinas”. Erros que deixaram os quinze esqueletos que atestam as causas de todas as tragédias que viriam a seguir e que, infelizmente, perdurarão durante umas boas (ou más, se persistir o egoísmo actual dos dirigentes) dezenas de anos.
O “Tempo Extra” refere-se aos 13 anos finais do colonialismo (1961 a 1974) em que o governo metropolitano finalmente acabou com um cipoal obsoleto de leis e proibições e tentou desenvolver a colónia. Muito se fez, mas não foi o suficiente, as partes social e política falharam, estrondosamente.
...»

Luiz Chinguar

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"...No futuro, o neo-colonialismo obedecerá a esquemas de Estados, subordinados a programas das multinacionais. A colonização portuguesa foi feita ao sabor do espírito aventureiro de um povo que se sentia mal-tratado na sua própria terra. O Estado só apareceu para estragar."

In "Os colonos"
de Antonio Trabulo

"O homem não vive somente de pão; a História não tinha mesmo pão; ela não se alimentava se não de esqueletos agitados, por uma dança macabra de autômatos. Era necessário descobrir na História uma outra parte. Essa outra coisa, essa outra parte, eram as mentalidades". (Jacques Le Goff)

"A História procura especificamente ver as transformações pelas quais passaram as sociedades humanas. As transformações são a essência da História; quem olhar para trás, na História de sua própria vida, compreenderá isso facilmente. Nós mudamos constantemente; isso é válido para o indivíduo e também é válido para a sociedade. Nada permanece igual e é através do tempo que se percebe as mudanças".(BORGES, Vavy Pacheco Broges)

"Sem a História nós estaríamos em um eterno recomeço, não teríamos como avaliar os erros do passado, para não errarmos novamente no futuro". (Rafael Hammerschmidt)

* * *

A importância da HISTÓRIA

A História é uma peça fundamental em todo o tipo de cultura. Um povo sem História, é um povo sem memória, e um povo sem memória é incapaz de avaliar os erros do passado, para evitar erros no futuro, e é facilmente manipulado.

Quanto mais ampla for a nossa visão da maneira como os homens se comportaram em diferentes momentos da História da humanidade, maior será nossa capacidade para lidar com os problemas da actualidade.

Mas a História tem que ser isenta, sensata, verdadeira. A nossa compreensão da História da Colonização de Angola continua ainda muito fragmentária. Ora, só é possível responder a tal desafio alargando as bases empíricas de conhecimentos através de estudos de casos. Esse o maior desafio que enfrenta o investigador.

Em relação à História de Angola, o que se tem vindo a certificar é que, passado o tempo de uma História abordada na óptica e no interesse do colonizador, excessivamente eurocêntrica e facciosa - História de feitos ilustres de heróis portugueses, ignorando a escravatura, o tráfico de escravos, a resistência africana e as campanhas militares de ocupação , etc., - começam a emergir um tipo de historiadores que, na rejeição de mitos antigos, estão contribuindo para o surgimento de novos mitos, tendência que só pode ser combatida por uma nova geração liberta de preconceitos, capaz de reconstituir tão cientificamente, objectiva e honestamente quanto possível o processo histórico.

A História de Angola para ser compreendida terá que ser abordada desde a sua proto e pré-História, pela História do seu passado pré-colonial e colonial até aos massacres de 1961, mas também pela sua evolução política e económica até à independência, e não poderá jamais ser dissociada da História de Portugal, da História do Brasil colonial, da História dos Impérios Ultramarinos, da corrida europeia pela partilha de África, e da nova ordem mundial saida do pós II Grande Guerra Mundial (1939-1945), com a extensão da «Guerra Fria» aos territórios africanos.

Seria necessário que toda a análise e síntese histórica fosse efectuada tendo em conta o quadro do contexto mental, cultural, social, político económico das diversas épocas em causa.

Seria necessário evitar todas as interpretações simplistas produzidas por autores empenhados em reflectir pontos de vista ideológicos. Nem o mito dos 500 anos de "ocupação" portuguesa de África, nem o aproveitamento desse mito para se afirmar uma realidade histórica de 500 anos de exploração colonial e de resistência africana.

Seria necessário que se tivesse em linha de conta que no caso de Angola não houve colonização senão após o inicio do povoamento branco por força da Conferência de Berlim, que o que ficou para trás foi colonialismo, e o que veio a seguir foi colonialismo e colonização. 500 anos de colonialismo. Pouco mais de 50 de colonização, a ter em conta que esta, verdadeiramente, só teve lugar a partir de finais do século XIX e apenas em algumas zonas do território.

O caso específico do estudo do tráfico de escravos transaltlântico e posterior abolição, exigiria, por ex., uma abordagem da fase da política mercantilista europeia, de mercados cativos e de mão de outra escrava, e o choque desta com a emergência da crescente e poderosa sociedade industrial surgida por efeitos sociais e económicos, provenientes da máquina a vapôr no processo produtivo, que requeria mercados livres e trabalho assalariado.

Seriam necessários estudos que abordassem o envolvimento dos mercadores portugueses e europeus com sobas e régulos africanos, sobre as contradições raciais e sociais das elites assimiladas, sobre as relações raça, etnia, classe.

Seria necessário por ex., que um protesto anti-racista não caísse facilmente no racismo, um pecado cujos sinais numerosos estão presentes em referências, como por ex., em relação aos degredados, e na extensão ao povo português das características da criminalidade colonial, entre outras.

Seria necessário que não se silenciasse o papel de relevo tanto «colonos» como filhos de «colonos», angolanos brancos, no seio do fenómeno nacionalista angolano, ou seja, os protestos autonomista nas primeiras décadas do século XX e mais tarde a formação de uma corrente nacionalista própria, com os seus movimentos e organizações partidárias, com os seus presos e exilados políticos, vítimas da violência e do autoritarismo do colonialismo português.

Seria necessário que se tivesse em mente que naquele tempo havia três correntes; a progressista, a liberal e a conservadora, e que a primeira defendia uma independência sob o governo de maioria negra considerando o respeito do princípio de “uma cabeça, um voto”, enquanto a liberal propunha uma independência conduzida por uma minoria branca mas integrando politicamente as elites mestiças e negras europeizadas, os chamados «assimilados», corrente que propunha também a abolição das estruturas de exploração colonial, tendo como modelo o Brasil. Por último, a corrente conservadora, que nunca vingou entre os brancos de Angola, e que apontava para uma independência selectiva sob o domínio, ou pelo menos a hegemonia da minoria branca e a manutenção das estruturas de exploração económica que recaíam sobre a população negra, a exemplo do que se passava ao lado na África do Sul.

Seria necessário que fosse atribuida a quota parte das responsabilidades a Salazar sobre o Ultramar, não a total, bem como aos responsáveis pela descolonização, tendo sempre em conta que o mal já vinha de longe. Isto acontece se não formos capazes de interpretar a História de Angola tendo em conta a realidade de cada época, porque jamais poderemos ser justos nos nossos juizos, e até corremos o risco de estar a ser injustos e a atirar mais achas tentando reacender uma fogueira que há muito apagou.

Sem pretensões de fazer História, o objectivo deste blog é tão simplesmente abrir possíveis caminhos de pesquisa, juntando o disperso, seleccionando tanto quanto possível, tudo quanto possa vir a ser dotado de interesse e capaz de contribuir para uma verdadeira História de Angola.

A autora do blog
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FILME ACTUAL DE ANGOLA
FILME ACTUAL ANGOLA

Corrente multididciplinar em prol dos africanos albinos e contra a discriminação de que sao vitimas

Corrente multidisciplinar em prol dos africanos albinos

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“Há nacionalistas (…) que pensam que o objectivo da nossa luta deveria ser a de instalar um poder negro em vez de um poder branco, nomear ou eleger africanos para os diferentes postos políticos, administrativos, económicos e outros que hoje são ocupados por brancos (…).
Para estes nacionalistas (…) o objectivo final da luta seria na realidade o de «africanizar» a exploração”.

SAMORA MACHEL
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Angola não foi só um sonho de muitos portugueses que partiram em busca de novas oportunidades, longe da Metrópole pobre e sem futuro, que Salazar permitia acontecer.
Muitos dos portugueses encontraram uma vida de luta árdua, realizaram os seus sonhos e prosseguem encantados com o povo acolhedor, sentindo o apelo da vida desconcertante, saboreando e cultivando os dias com alma africana. Alguns, enamoraram-se pelas jovens que desde sempre pisaram aquele chão encarnado quente e generoso. Outros, abandonaram os seus filhos africanos.
Este romance é dedicado aos filhos abandonados por alguns portugueses, que deixaram para trás o fruto tão generosamente nascido de um amor eterno a uma terra doce.
O Filho da Preta relata a luta de um filho mulato esquecido e rejeitado pelo pai.
É um romance que recorda o cheiro de uma África nunca esquecida. Desde a sanzala africana onde nasceu e viveu os primeiros anos de infância, aos anos turbulentos da Guerra da Independência, acompanha-se a vida de António, um médico reconhecido, numa luta de solidão, angústia e sobrevivência até encontrar a família que o julgava perdido.

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E porque a Historia de Portugal e essencial para se compreender a Historia de Angola,convido os frequentadores deste blog a lerem os seguintes textos:

1. Reflexões para o Centenário da 1ª República

Angola em 1974 estava estruturada como nação, mas com uma estranha anomalia: era uma nação exo-cerebral isto é o seu cérebro estava afastado do corpo: todas as decisões importantes eram tomadas em Lisboa. Isto originou uma independência exógena, ao contrário do Brasil que se "independentizou" endogenamente. Ninguém, dos que viviam permanentemente em Angola, interferiu no processo da independência, tudo foi decidido fora do país. E, pior, por indivíduos (os metropolitanos, como é óbvio) que se ligavam a Angola por comissões de serviço, com ajudas de custo,é claro. Ou,até, que nunca tinham estado em Angola. Conheciam-na só através de um atlas escolar histórico-geográfico.

Quando todos os factores impeditivos, no século 20,( clima, doenças, agricultura, pecuária, transportes e ensino) se atenuaram, quando tudo se moldou para o nascimento de uma nação, os governos da Metrópole profiram em manter, sempre, o domínio total, mesmo quando já reconheciam que tinham sido ultrapassados pela própria História. Até na descolonização quiseram ser os últimos a mandar, só largaram o ceptro do poder quando a desmoralização era total. Eram os primeiros e únicos a mandar, foram os primeiros a debandar.

Em 1947 o jornal de Nova Lisboa “A Voz do Planalto” publicou uma crónica que provocou um pequeno terramoto nas hostes colonialistas, valendo-lhe um ano de suspensão. Foi o célebre artigo “Angola a gata borralheira”. Volvidos mais de 60 anos transcrevemos a parte inicial, como homenagem ao autor F.A. cujas iniciais, até agora, não conseguimos decifrar: «Entretanto Angola já existia quando o Brasil foi descoberto, mas o seu progresso, se for posto em paralelo, não tem comparação possível. Na simplicidade deste lamento perpassa a vibração dum simbolismo amargo: Brasil e Angola, símbolo do que Portugal pode fazer e símbolo do que Portugal não pode fazer».

Luiz Chinguar

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HISTÓRIA DE ANGOLA : FONTES POSSÍVEIS

1. Muito Ainda Está por Estudar e Escrever

Apesar do grande esforço de um bom número de investigadores de história, o conhecimento da História de Angola é ainda hoje muito incompleto. Com efeito, podemos dizer que a história completa de Angola está ainda por escrever, pois existem muitas lacunas muito extensas no seu corpo de conhecimento. Há períodos completos ou grupos étnicos inteiros sobre os quais pouco ou nada se sabe da sua história. Como exemplos citamos apenas a história de alguns povos bantos que vieram ocupar Angola, e ainda menos o que se sabe sobre a história pré-Banta de Angola.

No caso específico desta Viagem Pela História de Angola, menciono o exemplo das migrações dos povos Bantos e o seu impacto nas populações que até aí ocupavam o território de Angola, que desconhecemos quase completamente. De facto, com a excepção do corpo magro de conhecimento arqueológico muito escasso de estudos sobre o Antigo Reino do Congo e de alguns povos do planalto e da savana, e da pesquisa sobre o tráfico de escravos e sobre as Campanhas Militares de Ocupação, pouco mais se sabe, pois não existe ainda um corpo de conhecimento histórico organizado estabelecido para os outros povos de Angola.

Para o Português dos Séculos XVI ou XVII interessado na história dos Antigo Reino do Congo e do Reino de Ndongo (Angola), o estudo da história (ou melhor, da pré-história) destes povos e os seus percursores na região representava um desafio considerável, já que o modelo de criação com base na Bíblia Judeo-Cristã que explicava a história dos povos da Europa e do Próximo-Oriente do seu tempo, o não podia acomodar e muito menos explicar, e a ausência de fontes escritas revelavam-se como uma parede intransponível para o estudo efectivo da sua história. Desde cedo ele reconheceu a utilidade e limitações da história oral, e a dificuldade (quase impossibilidade) em estudar os povos que habitaram a região antes da chegada dos povos de língua Banta.

Em termos de cobertura historiográfica para todos os povos de Angola, os Antigos Reinos do Congo e de Ndongo são decerto os que receberam mais atenção dos historiadores. De facto, as fontes de história para estes reinos desde o início do contacto com os Portugueses até ao final do Século XVII são relativamente abundantes, comparando com outras regiões e povos de África a sul do Sahara. Após a abolição da escravatura e do tráfico houve um ressurgimento de estudos e fontes para as regiões de Luanda, Ambaca, Congo, Cabinda, Benguela, Lundas e Moçâmedes, e após a Conferência de Berlim as fontes são melhores na cobertura das Campanhas Militares de Ocupação, embora essas fontes realcem a perspetiva portuguesa e não cubram a angolana.

Contudo, quase não existem fontes primárias para a história dos povos Ovimbundo, Nganguela, Nhaneca-Humbe, Ambó, Herero, Xindonga e os povos pré-Bantos (Khoisan, Cuepes e Cuíssis) desde a sua chegada ao que é hoje o território de Angola até a um passado muito recente (meados do Século XX).

Na verdade, para a maioria dos povos de Angola, não sabemos exactamente quem eram, como e quando chegaram, como se formaram, e quanto mudaram desde o tempo do seu relacionamento inicial com outros povos que já lá viviam.

Para colmatar algumas destas lacunas é importante que estudemos a extensa documentação existente nos arquivos históricos em Angola, em Portugal e no Brasil.

2. Trabalhos de Estudiosos Estrangeiros

É também necessário traduzir e divulgar em língua portuguesa algumas obras de importância extraordinária para o estudo da História de Angola publicadas no estrangeiro, como os trabalhos de E. G. Ravenstein, Heli Chatelain, Monsenhor Cuvelier e Louis Jadin, Edgar Prestage, C.R. Boxer, J.D.Fage, R.A. Oliver, Jan Vansina, Desmond Clark, Georges Balandier, James Duffy, Merlin Ennis, Basil Davidson, David Birmingham, Gerald Bender, John Thornton, Phyllis Martin, Joseph Miller, Lawrence Henderson, Gladwin Childs, Philip Curtin, Eugene Genovese, Herbert Klein, Patrick Manning, Paul Lovejoy, Gervase Clarence-Smith, René Pelissier, David Eltis, Franz-Wilheim Heimer, Beatrix Heintz, Linda Heywood, Robert Blackburn, A.J. Russell Wood, Marc Ferro, Susan Broadhead, Anne Hilton, John Reader, Marq de Villiers, e José Curto, e outros estudiosos tornando-as assim mais disponíveis ao estudioso lusófono da História de Angola.

3. Trabalhos de Historiadores Brasileiros

É ainda essencial a divulgação das obras de estudiosos brasileiros como Gilberto Freire, Celso Furtado, Caio Prado Júnior, Josué de Castro, Florestan Fernandes, Darcy Ribeiro, Sérgio Buarque da Holanda, Luís Pereira, Henrique Fernando Cardoso, Maria Beatriz Nizza da Silva, Kátia de Queiroz Mattoso, Décio Freitas, Jaime Rodrigues, Luis Felipe Alencastro, e Eduardo Bueno, que apesar de incidirem sobre o estudo da história do Brasil, abriram novos caminhos para uma compreensão mais completa da História de Angola.

4. História da África Central

Angola está inserida a África Central, pelo que se torna importante ao estudioso da sua História saber relacionar acontecimentos e tendências em Angola com os ocorridos na África Central e vice-versa, relacionar acontecimentos e desenvolvimentos na África Central e como estes influenciaram a História de Angola.

Assim, penso que é útil referir a obra de alguns estudiosos que se salientam neste campo especial da História. Em primeiro lugar cabe-me citar o nome de Jan Vansina que desde a década de cinquenta do século passado produziu talvez a obra mais abundante e fecunda sobre a África Central. Eu penso que a leitura da sua obra é imprescindível não só ao estudo da África Central, como também ao estudo da História de Angola. Torna-se assim obrigatória a leitura da sua obra "Kingdoms of the Savanna" para quem quiser aprofundar conhecimentos sobre a pré-história dos antigos estados do Congo, Luba, Lunda, Cazembe, e Lozi. Se quisermos aprofundar o conhecimento sobre a história do Antigo Imério Kuba, a leste do Rio Cuango e vizinho de Angola, sugiro a leitura da sua obra "The Children of the Woot". A sua obra "Paths in the Rainforest" é por muitos considerada o melhor estudo de pré-história dos povos antigos que habitavam o território hoje designado com África Equatorial, que compreende os territórios do sul dos Camarões, Gabão, Guiné Equatorial, Congo (Brazzaville), Burkina Fasso (República Centro Africana), Zaire, e até Cabinda. De capital importância para o estudo da pré-história do Antigo Reino do Congo e dos povos ao longo do Quanza é a obra (já clássica) de Vansina "How Societies Are Borne - Governance in West Central Africa Before 1600", em que Vansina combina evidência arqueológica com linguística histórica para explicar a evolução de pequenos núcleos de população espalhados pelo território, em sociedades que partilhando a mesma raíz linguística, deram origem aos estados organizados que os Portugueses lá encontraram no Séc. XVI. Assim, em termos do estudo da História de Angola, a sua obra "How Societies Are Born" é essencial, pois nesta obra Jan Vansina oferece o melhor estudo sobre a pré-história dos povos que viveram na região a que hoje chamamos Angola.

A obra de Jan Vansina não é só importante no estudos dos povos da África Central, pois a sua obra é também por muitos considerada como a que abriu caminho ao estudo da etno-história, às relações entre a linguagem e a história, e à aceitação da história oral como um instrumento efectivo no método do estudo da história.

Duas obras de grande relevo para uma melhor compreensão da História de Angola, especialmente da sua paleo-história e proto-história, são as obras de Desmond Clark "The Pre-History of Africa" e "The Pre-History of Southern Africa".

Outras obras importantes que se torna necessário consultar incluem a "General History of Africa" publicada pela UNESCO, a "History of Central Africa" editada por David Birmingham e Phillys Martin, a obra "A History of Africa" da autoria de J.D. Fage, a "A History of South and Central Africa" de Derek Wilson, e a obra de A.J. Wills "An introduction to the History of Central Africa - Zambia, Malawi and Zimbabwe", e a obra de Robert Collins e James Burns "A History of Sub-Saharan Africa".

No campo do tráfico de escravos e o papel que os povos da região ao que chamamos hoje Angola, bem como o impacto do tráfico nesses povos, é essencial a leitura da obra de Joseph Miller "Way of Death", e de toda a obra de Basil Davidson, um pioneiro do estudo da influência do tráfico de escravos do Atlântico nas sociedades africanas entre os se´culos XVI e XIX.

5. Estudos Sobre a História do Atlântico Sul

Mais numa perspectiva mais global da história e economia do Atlântico Sul e do sistema económico mundial, é essencial o estudo dos trabalhos de João Lúcio de Azevedo, Fernand Braudel, Vitorino Magalhães Godinho e Armando de Castro no domínio da história económica, as obras extensas de Jaime Cortesão e de Damião Peres no domínio da expansão portuguesa, a obra de Luís de Albuquerque nos domínios dos Descobrimentos Portugueses e da cartografia antiga. É ainda importante estudar a obra de Frantz Fanon para melhor enquadramento do colonialismo como sistema económico e político e o seu impacto na psicologia dos povos colonizados.

6. Cronistas e Historiadores Portugueses

Mais próximo de Angola, sugiro uma "re-leitura" dos textos históricos de Gomes Eannes de Azurara, Rui de Pina, Garcia de Resende, João de Barros, Fernão Lopes de Castanheda, Damião de Gois, Duarte Lopez e Felippo Pigafetta, Domingos de Abreu e Brito, António de Oliveira Cadornega, Alexandre Elias da Silva Corrêa, Joaquim Lopes de Lima, Oliveira Martins, Luciano Cordeiro, João de Mattos e Silva à luz de um estudo mais crítico e profundo dos seus testemunhos.

7. Trabalhos Importantes Sobre a História de Angola

Outros estudiosos da História de Angola mais recentes que são leitura obrigatória para uma melhor compreensão incluem Alfredo Trony, Visconde Paiva Manso, Alberto de Almeida Teixeira, Monsenhor Alves da Cunha, Alfredo de Albuquerque Felner, Padre Ruela Pombo, Francisco Castelbranco, Gastão Sousa Dias, Alberto Ferreira de Lemos, Henrique Galvão, Ralph Delgado, Marcello Caetano, António Brásio, Fernando Batalha, António da Silva Rego, José Gonçalo Santa-Rita, Hélio Felgas, Walter Marques, Manuel da Silva Cunha, Eduardo dos Santos, Martins dos Santos, Júlio de Castro Lopo, Carlos Alberto Garcia, Carlos Couto, José de Almeida Santos, Manuel da Costa Lobo, Norberto Gonzaga, Mário António Fernades de Oliveira, Manuel Nunes Gabriel, Cerviño Padrão, Roberto Correia, e Maria Emília Madeira dos Santos, alguns dos quais requerendo um esforço de tradução mais acentuado para balançar a perspectiva um tanto euro-cêntrica e colonial das suas obras.

8. Estudos de Etno-História

Na área da etno-história é essencial o estudo das obras de Henrique de Carvalho, Padre Carlos Estermann, Óscar Ribas, José Redinha, João Vicente Martins, Mário Milheiros, Mesquitela Lima, Manuel Alfredo de Morais Martins, Jorge e Jill Dias, Abílio Lima de Carvalho, Manuel Guerreiro, José Pereira Neto, Padre José Martins Vaz, Padre Joaquim Martins, Ilídio do Amaral (mais no domínio da geografia humana do que etnografia ou história), Herman Possinger e Ramiro Ladeiro Monteiro mais na área de sociologia.

9. Estudos Sobre Angola e Tráfico de Escravos

Com mais foco no tráfico de escravos, é essencial a leitura das obras de Alfredo Diogo Júnior, António Carreira, e Adriano Parreira, que primeiro estudaram o papel de Angola no tráfico de escravos do Atlântico, pois elas revelam um sem-fim de matéria-prima para uma melhor compreensão dos povos de Angola e da sua história.

Cabe-me aqui declarar agora a minha relativa ignorância quanto aos esforços de estudar e publicar história que com certo vigor se publicaram já depois da independência. Longe da acção, tem sido difícil para mim encontrar bibliografia tão recente. Contudo, cumpre-me citar o trabalho fecundo de Henrique Abranches que decerto necessita de alcançar um público muito mais vasto, e da grande obra de difusão do romance histórico angolano levada a cabo pela excelente pena de Pepetela.

Finalmente, tomo aqui a oportunidade de guiar o leitor para as minhas notas sobre a bibliografia da História de Angola que apresento no fim deste trabalho. Elas não são decerto completas, pois incluem apenas algumas notas pessoais sobre textos que conheço, organizadas de acordo com temas e épocas; apenas um achego simples a tão importante veículo do estudo da História de Angola.
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Um exemplo de uma fonte primária no estudo da história de Angola é a Relatione del Reame di Congo et delle Circuonvicine Contrade Tratta dalli Scritti & Ragionamenti di Odoardo Lopez Portoghese per Filippo Pigafetta com disiegni vari di Geografia, di piante, d'abiti, d'animali, & altro - Relação do Reino do Congo e das Terras Circunvizinhas - Tirada dos escritos e discursos de Duarte Lopez, Português - Por Filippo Pigafetta - Com Desenhos vários de Geografia, de Plantas, de trajos, de animais, etc., publicado em Roma em 1591 e traduzido em português por Rosa Capeans, publicado pela Agência Geral do Ultramar, em Lisboa em 1951. Nesta importante fonte da história de Angola encontramos uma descrição em primeira mão do Antigo Reino do Congo durante a época logo a seguir à chegada dos Portugueses e da sua consequente expansão para o Antigo Reino de Ndongo.

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Por outro lado, fontes secundárias são aquelas que estudam as fontes primárias de um tópico em história depois do tempo do tópico a que o estudo se refere. Fontes secundárias são em geral estudos posteriores que cobrem a descrição, análise e explicação de fontes primárias. A obra do Professor Joseph Miller "Way of Death - Merchant Capitalism and the Angolan Slave Trade 1730 - 1830", publicada em 1988 pela University of Wisconsin Press é um exemplo de uma fonte secundária pois é um estudo extenso e profundo de fontes primárias sobre a prática do tráfico de escravos da região de Angola durante o século que vai de 1730 a 1830, escrita no último quartel do Séc. XX.

Em termos de documentação escrita, no estudo da História de Angola só temos acesso a documentos escritos depois da chegada dos Portugueses à foz do Zaire em 1481. Estas fontes escritas se bem que escassas são valiosas, pois dão-nos uma descrição em primeira mão de como ocorreu o processo de contacto entre duas culturas; contudo, devemos sempre notar que os escritos dos Portugueses e dos missionários reflectem necessáriamente as perspectivas portuguesa e cristã ao longo dos tempos, e não necessáriamente a objectividade dos factos históricos.

A bibliografia colonial portuguesa sobre Angola é de certa forma extensa, comparada com a bibliografia de outras regiões africanas a sul do Sahara. Contudo, esta precisa de ser "traduzida" antes que se possa usar com propriedade na formulação da História de Angola. É assim difícil discernir nas diferentes "Histórias de Angola" publicadas ao longo dos tempos, as diferentes interpretações que os seus autores lhes deram.

De particular importância para o estudo da História de Angola é ainda o estudo das descrições e memórias, autobiografias, relatos de viagens, diários e correspondência privada existentes. Contudo, apenas podemos usar estas fontes depois de as despir-mos de opiniões pessoais e juízos de valor que as acompanham, enquadradas no espaço e no tempo. É de facto muito interessante ler, por exemplo, as opiniões e comentários do Padre João António Cavazzi de Montecúccolo, na sua Descrição Histórica dos Três Reinos do Congo, Matamba e Angola, onde a evidência da sua formação europeia e cristã do seu tempo está sempre tão presente.

In introestudohistangola

"Partiram de mãos vazias. Enraizaram-se e amaram a terra. Mudaram África e foram mudados por ela".

«... grupo de gente boa e menos boa e até má, que, com todas as suas contradições, iniciou a construção de uma cidade de que toda a gente que nela viveu ou vive se orgulha.»

(...)No futuro, o neo-colonialismo obedecerá a esquemas de Estados, subordinados a programas das multinacionais. A colonização portuguesa foi feita ao sabor do espírito aventureiro de um povo que se sentia mal-tratado na sua própria terra. O Estado só apareceu para estragar..."

In Os colonos» de Antonio Trabulo

MINHA RICA POBRE ANGOLA

Cerca de um milhão de barris de petróleo exportados por dia, multinacionais petrolíferas que vão a render 20 mil milhões de dólares em cinco anos, diamantes em abundância pareceriam suficiente para dar bem estar aos angolanos. No entanto, a quase totalidade do crude desaparece imediatamente para as refinarias do Texas e Luisiana, seguindo a antiga rota dos escravos.

A corrupção e a guerra somaram sequelas. Hoje, 83% da população vive abaixo do nível da pobreza. Os jornalistas Serge Michel e Serge Engerlin, do Le Temps, que fizeram uma grande investigação durante cinco meses sobre a rota do ouro negro, desde o Texas ao Iraque, estiveram em Angola e dão uma visão desse belo país que, acredito, apesar de tudo isso, há-de encontrar o seu caminho.

DAQUI

BIBLIOGRAFIA PARA COMPREENDER A HISTORIA DE ANGOLA

1.GUERRA DO ULTRAMAR
1.as autênticas causas da guerra ultramarina
3. Guerra Ultramar
4. A batalha de Luanda
5. Cubanos em Angola
6. Revolta da Baixa do Cassange
7. Beleza de Angola
8. Angola by air
9. Angola cantada e desencantada
10. Angola gentes e costumes
11. Anos da guerra 1961/1975 de João de Melo

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CUADI
1950 - Há mais de 470 anos Diogo Cão e os companheiros Chegaram ao lotoral desértico ao sudoeste de Angola junto de um pequeno cabo de rocha escura a que deram nome de Cabo Negro ...

Nas chamadas terras do fim do mundo situadas nas longínquas regiões do Cuango, entre meadas de planícies e de florestas raras, habita um povo que habitualmente leva vida nómada como os Cassequeles ...

Trabalhos de recolha de elementos antropológicos dos Bosquímanos pela missão de investigadores em Angola

Obras de importância extraordinária para o estudo da História de Angola publicadas no estrangeiro

Trabalhos de E. G. Ravenstein, Heli Chatelain, Monsenhor Cuvelier e Louis Jadin, Edgar Prestage, C.R. Boxer, J.D.Fage, R.A. Oliver, Jan Vansina, Desmond Clark, Georges Balandier, James Duffy, Merlin Ennis, Basil Davidson, David Birmingham, Gerald Bender, John Thornton, Phyllis Martin, Joseph Miller, Lawrence Henderson, Gladwin Childs, Philip Curtin, Eugene Genovese, Herbert Klein, Patrick Manning, Paul Lovejoy, Gervase Clarence-Smith, René Pelissier, David Eltis, Franz-Wilheim Heimer, Beatrix Heintz, Linda Heywood, Robert Blackburn, A.J. Russell Wood, Marc Ferro, Susan Broadhead, Anne Hilton, John Reader, Marq de Villiers, e José Curto, e outros

Trabalhos de Historiadores Brasileiros

Gilberto Freire, Celso Furtado, Caio Prado Júnior, Josué de Castro, Florestan Fernandes, Darcy Ribeiro, Sérgio Buarque da Holanda, Luís Pereira, Henrique Fernando Cardoso, Maria Beatriz Nizza da Silva, Kátia de Queiroz Mattoso, Décio Freitas, Jaime Rodrigues, Luis Felipe Alencastro, e Eduardo Bueno, que apesar de incidirem sobre o estudo da história do Brasil, abriram novos caminhos para uma compreensão mais completa da História de Angola.

História da África Central

Angola está inserida a África Central e neste contexto aconselha-se a obra de Jan Vansina "Kingdoms of the Savanna" para quem quiser aprofundar conhecimentos sobre a pré-história dos antigos estados do Congo, Luba, Lunda, Cazembe, e Lozi.

Se quisermos aprofundar o conhecimento sobre a história do Antigo Imério Kuba, a leste do Rio Cuango e vizinho de Angola, sugiro a leitura da sua obra "The Children of the Woot". A sua obra "Paths in the Rainforest" é por muitos considerada o melhor estudo de pré-história dos povos antigos que habitavam o território hoje designado com África Equatorial, que compreende os territórios do sul dos Camarões, Gabão, Guiné Equatorial, Congo (Brazzaville), Burkina Fasso (República Centro Africana), Zaire, e até Cabinda.

Contudo, em termos do estudo da História de Angola, a sua obra "How Societies Are Born" é essencial, pois nesta obra Jan Vanzina oferece o melhor estudo sobre a pré-história dos povos que viveram na região a que hoje chamamos Angola.

A obra de Jan Vanzina não é só importante no estudos dos povos da África Central, pois a obra Jan Vanzina é também por muitos considerada como a que abriu caminho ao estudo da etno-história, às relações entre a linguagem e a história, e à aceitação da história oral como um instrumento efectivo no método do estudo da história.

Duas obras de grande relevo para uma melhor compreensão da História de Angola, especialmente da sua paleo-história e proto-história, são as obras de Desmond Clark "The Pre-History of Africa" e "The Pre-History of Southern Africa".

Outras obras importantes que se torna necessário consultar incluem a "General History of Africa" publicada pela UNESCO, a "History of Central Africa" editada por David Birmingham e Phillys Martin, a obra "A History of Africa" da autoria de J.D. Fage, a "A History of South and Central Africa" de Derek Wilson, e a obra de A.J. Wills "An introduction to the History of Central Africa - Zambia, Malawi and Zimbabwe", e a obra de Robert Collins e James Burns "A History of Sub-Saharan Africa".

No campo do tráfico de escravos e o papel que os povos da região ao que chamamos hoje Angola, bem como o impacto do tráfico nesses povos, é essencial a leitura da obra de Joseph Miller "Way of Death", e de toda a obra de Basil Davidson, um pioneiro do estudo da influência do tráfico de escravos do Atlântico nas sociedades africanas entre os se´culos XVI e XIX.

Estudos Sobre a História do Atlântico Sul

Mais numa perspectiva mais global da história e economia do Atlântico Sul e do sistema económico mundial, é essencial o estudo dos trabalhos de João Lúcio de Azevedo, Fernand Braudel, Vitorino Magalhães Godinho e Armando de Castro no domínio da história económica, as obras extensas de Jaime Cortesão e de Damião Peres no domínio da expansão portuguesa, a obra de Luís de Albuquerque nos domínios dos Descobrimentos Portugueses e da cartografia antiga. É ainda importante estudar a obra de Frantz Fanon para melhor enquadramento do colonialismo como sistema económico e político e o seu impacto na psicologia dos povos colonizados.

Cronistas e Historiadores Portugueses

Mais próximo de Angola, sugiro uma "re-leitura" dos textos históricos de Gomes Eannes de Azurara, Rui de Pina, Garcia de Resende, João de Barros, Fernão Lopes de Castanheda, Damião de Gois, Duarte Lopez e Felippo Pigafetta, Domingos de Abreu e Brito, António de Oliveira Cadornega, Alexandre Elias da Silva Corrêa, Joaquim Lopes de Lima, Oliveira Martins, Luciano Cordeiro, João de Mattos e Silva à luz de um estudo mais crítico e profundo dos seus testemunhos.

Trabalhos Importantes Sobre a História de Angola

Outros estudiosos da História de Angola mais recentes que são leitura obrigatória para uma melhor compreensão incluem Alfredo Trony, Visconde Paiva Manso, Alberto de Almeida Teixeira, Monsenhor Alves da Cunha, Alfredo de Albuquerque Felner, Padre Ruela Pombo, Francisco Castelbranco, Gastão Sousa Dias, Alberto Ferreira de Lemos, Henrique Galvão, Ralph Delgado, Marcello Caetano, António Brásio, Fernando Batalha, António da Silva Rego, José Gonçalo Santa-Rita, Hélio Felgas, Walter Marques, Manuel da Silva Cunha, Eduardo dos Santos, Martins dos Santos, Júlio de Castro Lopo, Carlos Alberto Garcia, Carlos Couto, José de Almeida Santos, Manuel da Costa Lobo, Norberto Gonzaga, Mário António Fernades de Oliveira, Manuel Nunes Gabriel, Cerviño Padrão, Roberto Correia, e Maria Emília Madeira dos Santos, alguns dos quais requerendo um esforço de tradução mais acentuado para balançar a perspectiva um tanto euro-cêntrica e colonial das suas obras.

Estudos de Etno-História

Na área da etno-história é essencial o estudo das obras de Henrique de Carvalho, Padre Carlos Estermann, Óscar Ribas, José Redinha, João Vicente Martins, Mário Milheiros, Mesquitela Lima, Manuel Alfredo de Morais Martins, Jorge e Jill Dias, Abílio Lima de Carvalho, Manuel Guerreiro, José Pereira Neto, Padre José Martins Vaz, Padre Joaquim Martins, Ilídio do Amaral (mais no domínio da geografia humana do que etnografia ou história), Herman Possinger e Ramiro Ladeiro Monteiro mais na área de sociologia.

Estudos Sobre Angola e Tráfico de Escravos

Com mais foco no tráfico de escravos, é essencial a leitura das obras de Alfredo Diogo Júnior, António Carreira, e Adriano Parreira, que primeiro estudaram o papel de Angola no tráfico de escravos do Atlântico, pois elas revelam um sem-fim de matéria-prima para uma melhor compreensão dos povos de Angola e da sua história.

..cumpre-me citar o trabalho fecundo de Henrique Abranches que decerto necessita de alcançar um público muito mais vasto, e da grande obra de difusão do romance histórico angolano levada a cabo pela excelente pena de Pepetela.
(retirado do blog http://introestudohstorangola.blogspot.com

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BIBLIOGRAFIA
«Reis Negros no Brasil escravista» por Marina de Mello Souza

ANGOLA DO OUTRO LADO DO TEMPO...

Domingo, 7 de Fevereiro de 2010

.Acordos de alvor não previa eleições em Novembro de 1975 -

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